Al-Ghazali — इस्लाम का प्रमाण
इस्लाम का प्रमाण
जुलाई 1095 में, इस्लामी दुनिया के सबसे प्रसिद्ध विद्वान धरती के सबसे महान विश्वविद्यालय में तीन सौ छात्रों के सामने खड़े हुए — और उन्होंने पाया कि वे बोल नहीं सकते। ईश्वर ने, जैसा कि उन्होंने बाद में लिखा, उनकी जीभ पर ताला लगा दिया था। अबू हामिद अल-ग़ज़ाली — बग़दाद के निज़ामिया मदरसे के मुख्य प्रोफ़ेसर, ख़लीफ़ाओं और सुल्तानों के विश्वासपात्र, जिन्हें लोग हुज्जत अल-इस्लाम — इस्लाम के प्रमाण — कहते थे — टूट रहे थे। वे खा नहीं सकते थे। पानी नहीं निगल सकते थे। हकीमों ने कहा कि बीमारी उनके दिल में है। कुछ ही महीनों में उन्होंने सब कुछ छोड़ दिया — पद, यश, धन — और रेगिस्तान में ग़ायब हो गए। वहाँ जो उन्होंने पाया, वह एक हज़ार वर्षों तक इस्लामी सभ्यता को नए सिरे से गढ़ता रहा।
“याद रखो कि बिना कर्म के ज्ञान पागलपन है, और बिना ज्ञान के कर्म व्यर्थता।”
1058–1111
खुरासान के ताबारान-तूस (आधुनिक ईरान के उत्तर-पूर्व) में जन्मे, एक ऊन कातने वाले के पुत्र जो बचपन में ही चल बसे। वे पैग़म्बर मुहम्मद के बाद सबसे प्रभावशाली मुस्लिम विद्वान बने, और तिरपन वर्ष की आयु में अपने जन्मनगर में शांतिपूर्वक निधन हुआ — अपना कफ़न माँगकर और यह कहते हुए: «आज्ञाकारी होकर मैं राजाधिराज की उपस्थिति में प्रवेश करता हूँ।»
लगभग 70
लगभग सत्तर प्रामाणिक कृतियाँ जो धर्मशास्त्र, दर्शन, न्यायशास्त्र, रहस्यवाद और नैतिकता को समेटती हैं। उनकी मुख्य कृति इह्या उलूम अल-दीन (धार्मिक विज्ञानों का पुनरुद्धार) चार भागों में विभाजित चालीस पुस्तकों से बनी है — और कुरान व हदीस संग्रहों के बाद सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला इस्लामी ग्रंथ बनी।
300 से अधिक
बग़दाद के निज़ामिया मदरसे में — इस्लामी दुनिया के सबसे प्रतिष्ठित शैक्षणिक पद पर — अल-ग़ज़ाली तीन सौ से अधिक छात्रों को व्याख्यान देते थे। उन्हें तैंतीस वर्ष की आयु में नियुक्त किया गया — इस पद को धारण करने वाले सबसे युवा प्रोफ़ेसर।
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1095 से 1106 तक अल-ग़ज़ाली ने सार्वजनिक जीवन से विराम लिया — दमिश्क, यरूशलेम, हेब्रोन और मक्का में भटकते हुए तूस वापस लौटे। इन ग्यारह वर्षों के आध्यात्मिक निर्वासन में उन्होंने इह्या पूरी की और इस्लामी दुनिया के महानतम विद्वान से उसके महानतम सूफ़ी में रूपांतरित हो गए।
अरस्तू दर्शन की आलोचना, सूफीवाद और रूढ़िवादी इस्लाम का संश्लेषण, इह्या उलूम अल-दीन
निर्णायक घटनाएँ
दार्शनिकों का खंडन
अपनी तहाफ़ुत अल-फ़लासिफ़ा में अल-ग़ज़ाली ने इस्लामी अरस्तूवादियों — मुख्यतः इब्न सीना (एविसेना) और अल-फ़ाराबी — के बीस प्रस्तावों का व्यवस्थित रूप से खंडन किया। तीन प्रस्तावों को उन्होंने सीधे कुफ़्र (अविश्वास) घोषित किया: जगत की अनंतता, ईश्वर की विशेष वस्तुओं के प्रति अज्ञानता, और देह के पुनरुत्थान का इनकार। उनका यह तर्क कि आग कारण नहीं है रूई के जलने का — कि ईश्वर प्रत्येक घटना सीधे उत्पन्न करता है — डेविड ह्यूम की कार्य-कारण आलोचना से छह सौ वर्ष पहले था। यह कृति इतनी विनाशकारी थी कि सुन्नी इस्लामी दुनिया में कोई बड़ा अरस्तूवादी दार्शनिक विद्यालय फिर नहीं उभरा।
आध्यात्मिक संकट
अपनी ख्याति के चरम पर अल-ग़ज़ाली एक विनाशकारी शारीरिक और आध्यात्मिक संकट में डूब गए। ईश्वर ने उनकी जीभ पर ताला लगा दिया; वे न पढ़ा सकते, न खा सकते, न पी सकते थे। हकीमों का निष्कर्ष था: «रोग दिल में है।» संकट छह महीने चला। उन्हें बोध हुआ कि उनकी विद्वत्ता ईश्वर के लिए नहीं, अपने अहंकार के लिए थी। नवंबर 1095 में उन्होंने बग़दाद छोड़ा, सबको बताया कि हज पर जा रहे हैं। अपनी दौलत बाँट दी, भाई अहमद को शिक्षण पद सौंपा और ग्यारह वर्षों की भटकन और इबादत में डूब गए।
धार्मिक विज्ञानों का पुनरुद्धार
अपनी भटकन और एकांत के वर्षों में लिखी इह्या उलूम अल-दीन अल-ग़ज़ाली की महान कृति है — और शायद कुरान के बाद इस्लामी इतिहास की सबसे प्रभावशाली पुस्तक। चार भागों में विभाजित चालीस पुस्तकों की इस संरचना (इबादत के कर्म, दैनिक जीवन के मानदंड, विनाश के मार्ग, मुक्ति के मार्ग) ने वह काम किया जो पहले कोई विद्वान नहीं कर सका था: सूफ़ी रहस्यवाद को मुख्यधारा सुन्नी रूढ़िवाद में पूर्णतः समाहित करना। अल-ग़ज़ाली से पहले सूफ़ीवाद संदिग्ध था। उनके बाद, वह अनिवार्य हो गया।
समयरेखा
तूस में जन्म
खुरासान के तूस ज़िले में ताबारान नगर में जन्म (आधुनिक ईरान के उत्तर-पूर्व)। पिता ऊन कातने वाले — एक ग़ज़्ज़ाल — थे, गहरे धार्मिक, संभवतः सूफ़ी। अल-ग़ज़ाली और छोटे भाई अहमद के बचपन में ही उनका निधन हो गया; उन्होंने दोनों बालकों को एक सूफ़ी मित्र को सौंपा जो उनकी शिक्षा सुनिश्चित करे। एक प्रांतीय नगर का यह अनाथ बालक इतिहास का सबसे प्रभावशाली मुस्लिम विद्वान बनेगा।
अल-जुवैनी के अधीन अध्ययन
निशापुर के निज़ामिया मदरसे में अबू अल-माआली अल-जुवैनी के पास अध्ययन के लिए प्रवेश किया — «इमाम अल-हरमैन», उस पीढ़ी के महानतम अश'अरी धर्मशास्त्री। अल-जुवैनी ने अपने छात्र के बारे में कहा था कि वह «उसमें डूब जाने वाला गहरा समुद्र है।» पाँच वर्षों में अल-ग़ज़ाली ने धर्मशास्त्र, दर्शन, तर्कशास्त्र, न्यायशास्त्र और प्राकृतिक विज्ञान में महारत हासिल की। 1085 में अल-जुवैनी के निधन पर अल-ग़ज़ाली पहले से ही इस्लामी दुनिया के सबसे प्रखर बुद्धिजीवी थे।
बग़दाद निज़ामिया में नियुक्ति
सेल्जुक साम्राज्य के शक्तिशाली महावज़ीर निज़ाम अल-मुल्क ने अल-ग़ज़ाली को बग़दाद के निज़ामिया मदरसे का मुख्य प्रोफ़ेसर नियुक्त किया — इस्लाम का सबसे प्रतिष्ठित शैक्षणिक पद। उनकी आयु तैंतीस वर्ष थी। तीन सौ से अधिक छात्रों को व्याख्यान देते थे। वे सेल्जुक दरबार और अब्बासी ख़लीफ़ा दोनों के विश्वासपात्र बन गए। किसी भी कसौटी पर वे बौद्धिक जगत की सर्वोच्च चोटी पर थे।
निज़ाम अल-मुल्क की हत्या
अक्टूबर 1092 में अल-ग़ज़ाली के संरक्षक निज़ाम अल-मुल्क को नेहावंद के पास एक निज़ारी इस्माइली हत्यारे ने चाकू से मार दिया। एक महीने बाद सुल्तान मलिक शाह प्रथम का निधन हो गया — संभवतः विष से। सेल्जुक साम्राज्य गृहयुद्ध में जा गिरा। अल-ग़ज़ाली ने अपना संरक्षक खो दिया। इस्लाम के महानतम विद्वान के पैरों तले की राजनीतिक ज़मीन खिसक रही थी।
पतन
जुलाई 1095 से अल-ग़ज़ाली ने छह महीने के आध्यात्मिक और शारीरिक संकट का सामना किया। वे बोल, खा, पी नहीं सकते थे। उन्होंने स्वीकार किया कि उनकी विद्वत्ता ईश्वर के लिए नहीं, अहंकार के लिए थी। नवंबर में उन्होंने बग़दाद छोड़ा, दौलत बाँटी और दमिश्क के लिए रवाना हुए — ग्यारह वर्षों की भटकन, इबादत और महान कृति की रचना का आरंभ।
यरूशलेम और मक्का
यरूशलेम गए, जहाँ क़ुब्बत अल-सख़्रा और मस्जिद अल-अक़्सा में नमाज़ अदा की। हेब्रोन में इब्राहीम की क़ब्र पर उन्होंने यह पवित्र प्रतिज्ञा ली कि वे कभी राजनीतिक सत्ताओं की सेवा नहीं करेंगे और न राज्य-प्रायोजित विद्यालयों में पढ़ाएँगे। फिर वे हज के लिए मक्का गए। इसी बीच पहला धर्मयुद्ध छिड़ा — 1099 में यरूशलेम धर्मयोद्धाओं के हाथ पड़ा, ठीक तीन वर्ष बाद जब अल-ग़ज़ाली वहाँ नमाज़ पढ़ चुके थे।
शिक्षण में वापसी
ग्यारह वर्षों के एकांत के बाद अल-ग़ज़ाली निशापुर के निज़ामिया में लौटे — वही संस्था जहाँ उन्होंने अल-जुवैनी के पास पढ़ा था। पुराने संरक्षक के पुत्र फ़ख़्र अल-मुल्क ने उन पर वापस लौटने का दबाव डाला था। अल-ग़ज़ाली ने इस्लामी शताब्दी के मोड़ को दैवी संकेत माना — वे मुजद्दिद थे, वह नवीनीकर्ता जिसे ईश्वर प्रत्येक शताब्दी में भेजता है। अब वे एक भिन्न शिक्षक थे: तालियाँ बटोरने वाले प्रदर्शक नहीं, बल्कि एक सूफ़ी जिसने यक़ीन का स्वाद चखा था।
तूस में निधन
19 दिसंबर 1111 की भोर को अल-ग़ज़ाली भोर से पहले उठे, वुज़ू किया, नमाज़ अदा की और अपना कफ़न माँगा। उन्होंने उसे चूमा, आँखों से लगाया और अंतिम शब्द कहे: «आज्ञाकारी होकर मैं राजाधिराज की उपस्थिति में प्रवेश करता हूँ।» मक्के की ओर मुँह करके सूरज उगने से पहले उन्होंने प्राण त्यागे। ताबारान में, अपने पारिवारिक घर के पास दफ़नाए गए — वह अनाथ जिसने एक ऊन कातने वाले के घर से उठकर इस्लामी सभ्यता को नए सिरे से गढ़ा।
प्रमुख व्यक्तित्व
निज़ाम अल-मुल्क
सुल्तानों अल्प अर्सलान और मलिक शाह प्रथम के अधीन सेल्जुक साम्राज्य के महावज़ीर, और निज़ामिया मदरसा प्रणाली के संस्थापक — उस विश्वविद्यालय श्रृंखला के जिसने इस्लामी दुनिया को शिक्षित किया। निज़ाम अल-मुल्क ने अल-ग़ज़ाली की प्रतिभा को पहचाना और तैंतीस वर्ष की आयु में उन्हें इस्लाम के सबसे प्रतिष्ठित शैक्षणिक पद पर नियुक्त किया। अक्टूबर 1092 में एक निज़ारी इस्माइली एजेंट द्वारा उनकी हत्या ने अल-ग़ज़ाली की दुनिया को तहस-नहस कर दिया। संरक्षक की मृत्यु और साम्राज्य में गृहयुद्ध के साथ उनके करियर की राजनीतिक नींव ढह गई — उस आध्यात्मिक संकट को गति देते हुए जो उन्हें शैक्षणिक हस्ती से भटकते सूफ़ी में बदल देगा।
इब्न सीना (एविसेना)
वह महान फ़ारसी विद्वान जिनका 1037 में निधन हुआ, अल-ग़ज़ाली के जन्म से दो दशक पहले — फिर भी वे उनका प्राथमिक बौद्धिक लक्ष्य बने। इब्न सीना ने अरस्तूवादी दर्शन को इस्लामी धर्मशास्त्र के साथ मिलाकर फ़लसफ़ा (दर्शन) को इस्लामी चिंतन में प्रमुख शक्ति बना दिया था। अल-ग़ज़ाली की तहाफ़ुत ने इब्न सीना के तत्त्वमीमांसा पर व्यवस्थित हमला किया, यह तर्क देते हुए कि दार्शनिक न जगत की अनंतता, न ईश्वर के केवल सामान्य को जानने और न देह के पुनरुत्थान के इनकार को सिद्ध कर सकते। आलोचना इतनी प्रभावी रही कि सुन्नी दुनिया में अरस्तूवादी दर्शन का वर्चस्व समाप्त हो गया। एक शताब्दी बाद इब्न रुश्द (एवेरोज़) ने बचाव में लिखा — पर तब तक युद्ध हार चुका था।
Al-Ghazali की विरासत
अल-ग़ज़ाली ने वह काम किया जो उनसे पहले या बाद का कोई विद्वान नहीं कर सका: उन्होंने सूफ़ियों का अंतर-मार्ग अपनाया और उसे रूढ़िवादी इस्लाम का धड़कता हृदय बना दिया। उनसे पहले सूफ़ीवाद संदिग्ध था — 922 में अल-हल्लाज की फाँसी की लंबी छाया अभी बनी थी। उनके बाद, हृदय का विज्ञान अनिवार्य हो गया। इह्या उलूम अल-दीन सदियों तक सारे इस्लामी जगत में पाठ्यपुस्तक बनी रही। उनकी कार्य-कारण आलोचना — कि आग रूई को नहीं जलाती, कि ईश्वर प्रत्येक घटना सीधे उत्पन्न करता है — ह्यूम से छह सौ वर्ष पहले थी और विज्ञान के दर्शन को नए सिरे से गढ़ा।
उन्हें हुज्जत अल-इस्लाम, इस्लाम का प्रमाण कहा गया। उन्हें मुजद्दिद, आस्था के नवीनीकर्ता कहा गया। वे सबसे बढ़कर एक ऐसे मनुष्य थे जिनके पास दुनिया का सब कुछ था — यश, दौलत, राजाओं के कान — और जिन्होंने सब कुछ छोड़ दिया क्योंकि उन्होंने जाना कि अनुभव-रहित ज्ञान खोखला है, और निष्ठा-रहित प्रतिष्ठा विनाश है। प्रथम-पुरुष ePub में उनके अपने शब्दों में उनकी कहानी पढ़ें।
पूरी प्रथम-पुरुष जीवनी पढ़ें
Al-Ghazali की इतिहास-गाथा उन्हीं की आवाज़ में पढ़ें — आठ अध्यायों की सिनेमाई, प्रथम-पुरुष कथा।