René Descartes — आधुनिक दर्शनशास्त्र के जनक
आधुनिक दर्शनशास्त्र के जनक
10 नवंबर, 1619 की रात, जर्मनी के उल्म शहर के एक छोटे-से कमरे में, तेईस वर्षीय एक फ्रांसीसी सैनिक भट्टी के पास दुबका बैठा था, जब उसने तीन ऐसे जीवंत स्वप्न देखे जिन्होंने पाश्चात्य चिंतन की दिशा ही बदल दी। उसने एक बवंडर देखा, एक शब्दकोश देखा, कविता की एक पुस्तक देखी, और बिजली की एक चमक देखी — और वह इस विश्वास के साथ जागा कि उसे समस्त मानव ज्ञान के सुधार का दैवीय मिशन सौंपा गया है। वह युवक था रेने देकार्त, और उस रात के इस रहस्योद्घाटन से उसने जो व्यवस्था रची — जो चरम संदेह, गणितीय निश्चितता, और चेतना के उस एकल अखंडनीय तथ्य पर आधारित थी — उसी ने उसे 'आधुनिक दर्शनशास्त्र के जनक' की उपाधि दिलाई।
“Cogito, ergo sum.”
1596–1650
फ्रांस के ला हे आं तूरेन में जन्म — जिस नगर का नाम बाद में उनके सम्मान में 'देकार्त' रख दिया गया। स्वीडन के स्टॉकहोम में तिरपन वर्ष की आयु में निधन, आधिकारिक रूप से निमोनिया से — यद्यपि आर्सेनिक विषाक्तता की आशंका भी जताई गई है।
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1628 में नीदरलैंड्स में बस गए और अपनी निजता बनाए रखने के लिए लगभग अठारह बार निवास बदलते हुए वहाँ बीस वर्षों से अधिक समय तक रहे। उनका आदर्श वाक्य, जो उन्होंने ओविड से उधार लिया था: 'जो भली-भाँति छिपकर जीता है, वही भली-भाँति जीता है।'
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डिस्कोर्स ऑन द मेथड (1637), मेडिटेशंस ऑन फर्स्ट फिलॉसफी (1641), प्रिंसिपल्स ऑफ फिलॉसफी (1644), द पैशंस ऑफ द सोल (1649), साथ ही मरणोपरांत प्रकाशित ले मोंड और रूल्स फॉर द डायरेक्शन ऑफ द माइंड।
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1643 से 1649 के बीच बोहेमिया की राजकुमारी एलिज़ाबेथ के साथ अट्ठावन पत्रों का आदान-प्रदान किया — इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक पत्राचारों में से एक, जिसमें उन्हें मन-शरीर के परस्पर संबंध, स्वतंत्र इच्छा और भावनाओं के विषय पर चुनौती दी गई।
आधुनिक पाश्चात्य दर्शनशास्त्र, वैश्लेषिक ज्यामिति और कार्तीय द्वैतवाद के प्रवर्तक
निर्णायक घटनाएँ
तीन स्वप्न
तीस वर्षीय युद्ध के आरंभिक दिनों में, उल्म के निकट एक गर्म कमरे में अकेले, युवा देकार्त ने एक ही रात में तीन असाधारण स्वप्न देखे। एक बवंडर ने उन्हें एक गिरजाघर की ओर धकेल दिया। उन्होंने एक शब्दकोश देखा, फिर कविता की एक पुस्तक जिसमें यह पंक्ति थी — Quod vitae sectabor iter? — 'जीवन में मैं किस मार्ग का अनुसरण करूँ?' बिजली ने सब कुछ आलोकित कर दिया। वे इस विश्वास के साथ जागे कि ईश्वर ने उन्हें गणित और तर्क के माध्यम से समस्त ज्ञान को एकीकृत करने की एक विधि प्रकट की है। जिस मिशन ने Cogito, वैश्लेषिक ज्यामिति, और आधुनिक दर्शनशास्त्र की नींव को जन्म दिया, उसका आरंभ इन्हीं स्वप्नों से हुआ।
डिस्कोर्स ऑन द मेथड
लाइडेन में गुमनाम रूप से प्रकाशित, Discourse on the Method of Rightly Conducting One's Reason and of Seeking Truth in the Sciences व्यवस्थित दर्शनशास्त्र की एक ऐतिहासिक कृति थी, जिसे जान-बूझकर लैटिन के बजाय फ्रेंच में लिखा गया था — जान-बूझकर हर उस व्यक्ति को संबोधित करते हुए जो पढ़ सकता था, न कि केवल विद्वानों को। इसके तर्क के चार नियमों और इसके प्रसिद्ध निष्कर्ष — Je pense, donc je suis ('मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ') — ने बुद्धिवादी दर्शन की नींव रखी। प्रकाशिकी, मौसम विज्ञान और ज्यामिति पर जोड़े गए तीन निबंधों में अभूतपूर्व कार्य निहित था, जिसमें अपवर्तन के नियम का पहला प्रकाशित विवरण और वैश्लेषिक ज्यामिति का आविष्कार शामिल था।
वैश्लेषिक ज्यामिति
डिस्कोर्स के साथ जोड़े गए La Géométrie में, देकार्त ने इतिहास में पहली बार बीजगणित और ज्यामिति को एक साथ जोड़ा। उन्होंने दिखाया कि ज्यामितीय वक्रों को बीजगणितीय समीकरणों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, और समीकरणों को एक निर्देशांक तल पर वक्रों के रूप में देखा जा सकता है — यही कार्तीय निर्देशांक प्रणाली है, जो उनके नाम पर आधारित है। उन्होंने अज्ञात राशियों के लिए x, y, z और ज्ञात राशियों के लिए a, b, c के प्रयोग की परिपाटी शुरू की, साथ ही घातों के लिए ऊपरी अंक संकेतन भी प्रस्तुत किया। इस एक कृति ने कलन (कैलकुलस) को संभव बनाया और आधुनिक भौतिकी तथा इंजीनियरिंग की गणितीय नींव रखी।
समयरेखा
ला हे आं तूरेन में जन्म
31 मार्च को एक निम्न कुलीन परिवार में जन्म हुआ। जब वे तेरह महीने के थे, तब प्रसव संबंधी जटिलताओं के कारण उनकी माँ का निधन हो गया। उनका पालन-पोषण उनकी नानी और एक परनाना ने किया। बाद में इस नगर का नाम उनके सम्मान में 'देकार्त' रख दिया गया।
ला फ्लेश में जेसुइट शिक्षा
यूरोप के सर्वश्रेष्ठ विद्यालयों में से एक, ला फ्लेश के प्रतिष्ठित जेसुइट कॉलेज रॉयल हेनरी-ले-ग्रां में अध्ययन किया। अपने कमज़ोर स्वास्थ्य के कारण उन्हें ग्यारह बजे तक बिस्तर पर रहने की विशेष अनुमति दी गई थी — यह आदत उन्होंने आजीवन बनाए रखी। बाद में उन्होंने लिखा कि स्नातक होने पर उन्होंने स्वयं को 'इतने अधिक संदेहों और भ्रांतियों में उलझा हुआ पाया' कि उन्होंने अपने ही तर्क के बल पर सत्य की खोज करने का संकल्प लिया।
सैनिक और गणितज्ञ
ब्रेडा में प्रिंस मॉरिस ऑफ नसाउ के अधीन डच सेना में एक सज्जन-स्वयंसेवक के रूप में भर्ती हुए। आइज़क बीकमन से भेंट हुई, जिन्होंने गणित और भौतिकी के प्रति उनके जुनून को फिर से जगाया। कैथोलिक होते हुए भी उन्होंने एक प्रोटेस्टेंट सेना में सेवा की — यह उन अनेक विरोधाभासों में से पहला था जिन्होंने उनका जीवन गढ़ा।
तीन स्वप्नों की रात
10 नवंबर को, तीस वर्षीय युद्ध के आरंभिक दिनों में उल्म के निकट एक गर्म कमरे में अकेले, देकार्त ने तीन जीवंत स्वप्न देखे जिन्होंने उन्हें इस बात का विश्वास दिला दिया कि ईश्वर ने उन्हें गणितीय तर्क के माध्यम से समस्त मानव ज्ञान के सुधार का मिशन सौंपा है। बाद में उन्होंने इस रात को अपने जीवन का मोड़ बताया।
नीदरलैंड्स में बसना
फ्रांस को सदा के लिए छोड़कर डच गणराज्य में बस गए, जो अपनी बौद्धिक स्वतंत्रता और सहिष्णुता के कारण उन्हें आकर्षित करता था। वे वहाँ बीस वर्षों से अधिक समय तक रहे, अपनी निजता बनाए रखने के लिए लगभग अठारह बार निवास बदला, और ओविड के आदर्श वाक्य को अपनाया: 'जो भली-भाँति छिपकर जीता है, वही भली-भाँति जीता है।'
ले मोंड को दबाना
भौतिकी और ब्रह्मांड-विज्ञान पर अपना ग्रंथ पूरा किया, जो कोपरनिकसीय सूर्यकेंद्रित मॉडल का समर्थन करता था। जब उन्हें गैलीलियो के विरुद्ध इन्क्विज़िशन की निंदा का पता चला, तो उन्होंने मर्सेन को लिखा: 'मैंने लगभग यह निश्चय कर लिया था कि अपने सारे कागज़ात जला दूँ या कम-से-कम किसी को न दिखाऊँ।' उन्होंने इस कृति को पूरी तरह दबा दिया।
डिस्कोर्स ऑन द मेथड प्रकाशित
लाइडेन में गुमनाम रूप से अपनी पहली प्रमुख कृति प्रकाशित की — लैटिन में नहीं बल्कि फ्रेंच में, ताकि पढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति उसका मूल्यांकन कर सके। प्रकाशिकी, मौसम विज्ञान और ज्यामिति पर जोड़े गए निबंधों में क्रांतिकारी खोजें निहित थीं, जिनमें अपवर्तन के नियम का पहला प्रकाशित विवरण और वैश्लेषिक ज्यामिति का आविष्कार शामिल था।
मेडिटेशंस ऑन फर्स्ट फिलॉसफी
लैटिन में अपनी उत्कृष्ट कृति प्रकाशित की, जिसमें चरम संदेह से आरंभ कर Cogito की निश्चितता, ईश्वर के अस्तित्व, और मन तथा शरीर के वास्तविक भेद तक तर्क किया गया। उन्होंने जान-बूझकर यूरोप के अग्रणी दार्शनिकों से आपत्तियाँ आमंत्रित कीं और अपने उत्तरों के साथ छह समूह प्रकाशित किए, जिनमें 1642 के दूसरे संस्करण में एक सातवाँ समूह जोड़ा गया — यह समकक्ष समीक्षा (पीयर रिव्यू) का एक प्रारंभिक रूप था।
स्टॉकहोम और मृत्यु
स्वीडन की रानी क्रिस्टीना का आमंत्रण स्वीकार किया और अक्टूबर 1649 में वहाँ पहुँचे। रानी ने दर्शनशास्त्र की कक्षाएँ सुबह 5 बजे नियत कीं — जो दोपहर तक सोने वाले व्यक्ति के लिए विनाशकारी सिद्ध हुईं। स्वीडन की अब तक की सबसे ठंडी सर्दी में, वे 1 फरवरी, 1650 को बीमार पड़ गए और दस दिन बाद उनका निधन हो गया। बाद में उनके अवशेष निकाले गए, और उनकी खोपड़ी एक सदी से अधिक समय तक लापता रही।
प्रमुख व्यक्तित्व
बोहेमिया की राजकुमारी एलिज़ाबेथ
1643 से आरंभ करते हुए, राजकुमारी एलिज़ाबेथ ने देकार्त के साथ अट्ठावन पत्रों का आदान-प्रदान किया, जो इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक पत्राचारों में से एक बन गया। उन्होंने देकार्त की व्यवस्था की केंद्रीय कमज़ोरी पर उन्हें चुनौती दी — कि एक अभौतिक मन भला एक भौतिक शरीर के साथ कैसे अन्योन्यक्रिया कर सकता है — और देकार्त ने स्वीकार किया कि वे इसका पूर्ण उत्तर नहीं दे सकते। उन्होंने <em>Principles of Philosophy</em> उन्हें समर्पित की और उनके अनुरोध पर <em>The Passions of the Soul</em> लिखी। एक जीवनीकार ने यह निर्णय दिया कि 'देकार्त ने एलिज़ाबेथ के पत्रों से कहीं अधिक सीखा, बनिस्बत इसके कि उन्होंने देकार्त के पत्रों से सीखा।'
स्वीडन की रानी क्रिस्टीना
सत्रहवीं शताब्दी की सबसे शिक्षित महिलाओं में से एक, क्रिस्टीना ने देकार्त को एक वैज्ञानिक अकादमी संगठित करने और उन्हें दर्शनशास्त्र पढ़ाने के लिए स्टॉकहोम आमंत्रित किया। उन्होंने उनके और उनकी दो हज़ार पुस्तकों के लिए एक युद्धपोत भेजा। किंतु उनका संबंध शीघ्र ही बिगड़ गया — रानी ने कक्षाएँ सुबह 5 बजे नियत कीं, उनके यांत्रिकवादी विश्वदृष्टिकोण को अस्वीकार किया, और देकार्त को उनका दरबार 'असभ्य और अर्ध-सुसंस्कृत' प्रतीत हुआ। उनके पहुँचने के चार महीनों के भीतर ही उनका निधन हो गया। कुछ विद्वानों को संदेह है कि उन्हें एक कैथोलिक धर्मप्रचारक ने विष दिया था, जिसे भय था कि देकार्त का धर्मशास्त्र क्रिस्टीना के संभावित धर्मांतरण को पटरी से उतार देगा।
René Descartes की विरासत
देकार्त ने पाश्चात्य चिंतन की नींव को दैवीय सत्ता से हटाकर मानवीय तर्क पर स्थापित किया। उनका Cogito आज भी आधुनिक ज्ञानमीमांसा का आरंभ-बिंदु बना हुआ है। उनकी वैश्लेषिक ज्यामिति ने कलन (कैलकुलस) और आधुनिक भौतिकी के गणितीय ढाँचे को संभव बनाया। उनका मन-शरीर द्वैतवाद, भले ही व्यापक रूप से आलोचित रहा हो, चेतना, कृत्रिम बुद्धिमत्ता, और मनुष्य होने के अर्थ को लेकर हुई हर बाद की बहस को आकार देता रहा। स्पिनोज़ा, लाइबनिट्स, लॉक, ह्यूम, और कांट — सभी ने उनकी व्यवस्था के पक्ष या विपक्ष में अपने विचार गढ़े — और प्रत्यक्षीकरण की विश्वसनीयता, स्व के स्वरूप, तथा मन और पदार्थ के संबंध को लेकर उन्होंने जो प्रश्न उठाए, वे आज भी अनुत्तरित हैं।
वे एक ऐसे सैनिक थे जिन्होंने कभी कोई युद्ध नहीं लड़ा। एक कैथोलिक जिसने प्रोटेस्टेंट सेनाओं की सेवा की। एक ऐसा व्यक्ति जो निजता चाहता था, फिर भी जिसने अपनी सदी का सबसे उत्तेजक दर्शनशास्त्र प्रकाशित किया। और एक ऐसा चिंतक जिसने हर निश्चितता के विध्वंस से आरंभ किया और एक ऐसी महत्वाकांक्षी व्यवस्था पर समाप्त हुआ जिसने इंद्रधनुष से लेकर ईश्वर के अस्तित्व तक, हर चीज़ को समझाने का प्रयास किया। उनकी कहानी उन्हीं के शब्दों में पढ़ें — प्रथम-पुरुष ईपब आपको उस मस्तिष्क के भीतर ले जाता है जिसने हर चीज़ पर संदेह किया।
पूरी प्रथम-पुरुष जीवनी पढ़ें
René Descartes की इतिहास-गाथा उन्हीं की आवाज़ में पढ़ें — आठ अध्यायों की सिनेमाई, प्रथम-पुरुष कथा।