Baal Shem Tov — 美名大师
美名大师
十八世纪初,在波多利亚与沃里尼亚偏远的村落与森林之间,一位名叫以色列·本·以利以谢的拉比——巴尔·谢姆·托夫,即“美名大师”——点燃了一场将东欧犹太世界一分为二的灵性革命。他出身贫寒,五岁失怙,此后数十年隐藏在朴素外表的面具之下,直到三十多岁才带着一个激进的信念现身于世:神并非只存在于学者的书斋之中,而是存在于每一片草叶、每一句低语的祈祷、每一件寻常的善举之中。面对拉比建制那枯燥的律法主义,贝什特(Besht)宣扬欢乐、狂喜,以及神性对每一个犹太人——无论学识深浅——皆可企及的信念。他所创立的运动——哈西迪运动——最终成为犹太历史上最为持久、最具变革力量的灵性运动之一。
“遗忘导致流亡,而铭记则是救赎的秘密。”
约1698年—1760年
约1698年生于波兰立陶宛联邦波多利亚省的小村庄奥科皮(或称特卢斯泰,今乌克兰西部)。1760年沙夫奥特节首日,在弟子环绕之下于梅日比日辞世。他确切的出生日期已不可考——圣传文献称其生于埃卢尔月十八日。
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贝什特的双亲——父亲以利以谢与母亲莎拉——皆在他年满六岁之前相继离世。据传统所载,父亲留给他的临终遗言是:“除神之外,不惧任何人”以及“以全心全灵爱每一个犹太人”。特卢斯泰的犹太社群将他收为公会(kahal)的养子。
约30年
从童年直至约1734至1736年公开显现之前,贝什特始终将自己的神秘学识与灵性造诣隐藏在一连串卑微的营生之后:儿童助手、会堂司事、挖泥工、客栈帮工。唯有少数几位隐修学者知晓他的真实身份。
约60人
至1760年辞世之时,贝什特已聚集了约六十位亲近门徒——拉比、学者与社群领袖——他们将在两代人之内,把哈西迪运动从波多利亚一隅的地方运动,传播至犹太世界的每一个角落。
开创哈西迪运动、神秘虔敬、欢庆祈祷,以及平民犹太人地位的提升
历史性事件
隐匿岁月
近三十年间,以色列·本·以利以谢刻意隐没于世——先后做过儿童助手、会堂司事,又在喀尔巴阡山脉中做过挖泥工。夜晚,他则秘密研习卡巴拉。他在波多利亚与沃里尼亚的森林山峦间游历多年,逐渐发展出日后成为哈西迪运动根基的神秘修行与神学远见。这种将深邃学识隐藏在朴素外表之下的模式,后来成为哈西迪理想中隐者(尼斯塔尔,即隐藏的义人)的核心。
显现
约1734年,贝什特在波多利亚的梅日比日镇公开显现为一位灵性领袖。他开始公开授业、招收门徒,并施行了追随者眼中的种种神迹治愈与灵性干预。他的信息质朴而激进:敬拜当怀欢乐,真诚胜于学问,且笃信每一个犹太人——而不仅是饱学精英——皆能达至德维库特,即与神合一的神秘契合。拉比建制惊恐地看着人群纷纷涌向这位来自喀尔巴阡山的魅力治愈者。
哈西迪运动的诞生
在生命的最后数十年间,贝什特将一个门徒圈子转变为一场运动。他以故事、寓言与身教传道,而非系统化的神学论述。他所强调的希特拉哈武特(灵性狂喜)、德维库特(与神契合),以及对日常生活的圣化,吸引了学者,也吸引了那些因拉比精英的理智主义而感到疏离的平民犹太人。至1760年他辞世之时,哈西迪运动的种子已播撒于波多利亚、沃里尼亚与加利西亚各地——只待门徒们将其传播至犹太世界的每一个角落。
历史时间线
生于奥科皮
以色列·本·以利以谢生于波兰立陶宛联邦波多利亚省的奥科皮(或附近的特卢斯泰)。他的双亲以利以谢与莎拉年迈而贫困,居住在城墙之外一处废弃的土垒之中。
失怙
在年幼的以色列年满六岁之前,双亲相继离世。父亲的临终遗言——“除神之外,不惧任何人”与“以全心全灵爱每一个犹太人”——成为他日后教义的两大支柱。特卢斯泰的犹太社群将他收为养子。
隐秘的学徒
在担任儿童助手与会堂司事期间,以色列彻夜秘密研习卡巴拉与塔木德。他的师长视他为一个爱做白日梦的人,而他所照看的孩子们却十分爱戴他。他开始长时间独自隐居于喀尔巴阡的森林与山岭之间。
喀尔巴阡的荒野
以色列与妻子汉娜(其后汉娜去世,续娶莉亚)一同退隐至喀尔巴阡山脉,在那里以挖泥与烧石灰为生。多年间,他几乎在完全的孤寂中生活,在山林之间修炼其神秘修行。
公开显现
约三十六岁时,以色列以灵性导师与治愈者的身份公开显现,定居于梅日比日。他因此被称为巴尔·谢姆·托夫——“美名大师”——这是传统上授予实践卡巴拉与民间治疗者的称号。
门徒的聚集
贝什特吸引了日益壮大的门徒圈子——拉比、学者与社群领袖们——纷纷聚集于梅日比日,聆听他的教诲。其中包括日后成为哈西迪运动缔造者的人物:梅泽里奇的多夫·贝尔、波隆诺耶的雅各布·约瑟等人。
沙夫奥特节的辞世
1760年沙夫奥特节(七七节)首日,巴尔·谢姆·托夫在梅日比日辞世,身边环绕着他最亲近的门徒。这场新生的哈西迪运动的领导权,传给了梅泽里奇的多夫·贝尔拉比——“大玛吉德”——他将贝什特的圈子转变为一场大众运动。
核心人物
梅泽里奇的多夫·贝尔
多夫·贝尔拉比(约1704年—1772年)成为贝什特最重要的门徒,并接替他成为哈西迪运动的领袖。这位才华横溢的学者最初只是为求身体的医治而来到贝什特身边,却被恩师的灵性远见彻底改变。贝什特辞世后,他将教诲系统化,培养了新一代的领袖,并将门徒派往东欧各地——把一个地方性的圈子,转变为一场最终涵盖数百万人的洲际运动。
波隆诺耶的雅各布·约瑟拉比
雅各布·约瑟·哈科亨拉比(卒于1782年)是贝什特最早、也是最虔诚的门徒之一。1780年,他出版了<em>Toldot Yaakov Yosef</em>——第一部印行的哈西迪典籍——书中保存了贝什特的许多教诲与寓言故事。此书一经问世便引发轰动:它首次将贝什特的思想带给了广大民众,同时也招致拉比建制的激烈反对,他们将其视为对自身权威的直接挑战。
Baal Shem Tov的历史遗产
巴尔·谢姆·托夫于1760年沙夫奥特节,在波多利亚的小镇梅日比日辞世。他未留下任何著述——他的教诲仅凭门徒们的记忆与他们代代相传的故事得以留存。然而,他所点燃的这场运动却势不可挡。不出两代人的时间,哈西迪运动便席卷了波兰、立陶宛、乌克兰、匈牙利与罗马尼亚,赢得了数百万犹太人的追随——他们在其欢乐、平易近人与神圣临在的信息中,找到了拉比建制那枯燥的律法主义始终未能给予的东西。
如今,在他辞世两个半世纪之后,哈西迪社群依然在每一片大陆上蓬勃兴盛。贝什特的故事,依旧在从布鲁克林到耶路撒冷的学舍中被传颂。他的核心教诲——神并非只存在于学者的书斋之中,而是存在于每一件善举、每一句低语的祈祷、每一个因心意而被圣化的寻常时刻——至今依然如十八世纪波多利亚森林中那般激进,那般不可或缺。欲览他以第一人称亲述的生平,请阅读电子书(ePub)。
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