Pachacuti — 撼动大地的帝国缔造者
撼动大地的帝国缔造者
1438年,一位名叫库西·尤潘基(Cusi Yupanqui)的年轻印加王子,独自伫立在库斯科的圣域之中,而他的父亲与兄长却已逃往山中避难。昌卡联盟(Chanka)——印加人自古以来的宿敌——正率领一支远胜他所能召集的兵力的大军向城中逼近。那一夜,他向创世之神维拉科查(Viracocha)祈祷,据说战场上的石头因此拔地而起,化身战士为他而战。无论那一夜大地是否真的为之震动,不可思议的事终究发生了:库西·尤潘基击败了昌卡人,废黜了自己的父亲,并将自己改名为帕查库特克(Pachacuti)——「颠覆世界者」。此后,他开始着手建立一个帝国。
“我如花园中的百合诞生,亦如百合般生长——随着岁月流逝,我渐渐老去,终须一死,于是我枯萎,死去。”
约公元1418年–1471年
库西·尤潘基生于库斯科,是第八代萨帕印卡维拉科查(Viracocha)的幼子,原本并不被寄望登上王位。他于1471年逝世,在位三十三年间,将一个山谷部落酋邦,转变为前哥伦布时期美洲最庞大的帝国。
4,000公里
1438年帕查库特克即位时,印加人所控制的领土仅是库斯科周边约40公里的范围。到他1471年逝世时,Tawantinsuyu已绵延四千公里,从今日哥伦比亚南部一直延伸至智利中部——是当时地球上最庞大的帝国。
40,000公里
Qhapaq Ñan——王之大道——在帕查库特克的主持下,被扩展为一个横跨次大陆、总长逾四万公里的道路网络,连接起Tawantinsuyu的每一个角落,构成了美洲历史上最快速的通讯系统。
约公元1450年
在征服乌鲁班巴河谷之后,帕查库特克下令兴建马丘比丘,作为皇家庄园与祭祀圣地。马丘比丘拥有约两百座建筑、精巧繁复的农业梯田,以及与天文观测精准对应的建筑布局。它大约从公元1420年被使用至1530年,此后因西班牙人的征服而遭废弃。
第九代萨帕印卡(Sapa Inca),印加帝国的开创者,马丘比丘的建造者,Tawantinsuyu四方之地的缔造者
历史性事件
击败昌卡人
当昌卡联盟大军在两位战酋乌斯科维尔卡(Uscovilca)与安科维尔卡(Ancovilca)的率领下向库斯科逼近时,在位的萨帕印卡维拉科查选择了逃亡。他的幼子库西·尤潘基却拒绝后退。他召集起一切可以调动的战士,争取到昌卡阵营中的叛离者加入己方,与敌军在战场上正面交锋。据编年史家胡安·德·贝坦索斯(Juan de Betanzos)于1551年根据印加贵族口述所记,库西·尤潘基亲手击杀或俘获了乌斯科维尔卡,并夺取了他的圣像。这是一场彻底的胜利——正是这一刻,让一个帝国的诞生成为可能。
重建库斯科
帕查库特克不仅是征服者,更是创造者。即位之后,他排干了库斯科河谷的沼泽,将整座城市规划成美洲狮的形状,并重建了Qorikancha(太阳神庙),其墙壁镶满黄金。他在城市上方的高地建造了萨克塞瓦曼(Sacsayhuamán),所用巨石重达125吨——西萨·德莱昂(Cieza de León)记载,曾有两万名劳工被征调自各行省,其中四千人负责采石,六千人负责运输。他建立了mit'a劳役制度、quipu结绳记事系统,以及将宗教、治理与历法整合为一体的ceque圣域体系。
马丘比丘
在乌鲁班巴河上方两座山峰之间的一道鞍形山脊上,帕查库特克下令修建了一座在整个美洲都独一无二的皇家庄园。马丘比丘——其克丘亚语全名很可能意为「古老的山峰」——内含神庙、宫殿、农业梯田,以及与六月和十二月至日精确对齐的太阳观测台。耶鲁大学考古学家理查德·伯格(Richard Burger)主持的2021年放射性碳测年研究显示,该遗址的使用年代大致在公元1420年至1530年之间。西班牙征服之后,此地遭到废弃,直到1911年美国历史学家海勒姆·宾厄姆(Hiram Bingham)抵达此地之前,一直不为外界所知。如今,它是秘鲁游客最多的古迹,也是联合国教科文组织世界遗产——是这位建造者留给后世最为恒久的物质遗产。
历史时间线
生为库西·尤潘基
生于库斯科,父亲是第八代萨帕印卡维拉科查·印卡(Viracocha Inca),母亲是其众妃之一。作为幼子,库西·尤潘基本不在王位继承序列之中——他的兄长印卡·乌尔科(Inca Urco)才是被指定的王储。他的本名「库西·尤潘基」意为「荣耀的幸运者」。宫廷之中,几乎无人想象他有朝一日会君临天下。
昌卡人的威胁日益逼近
昌卡联盟——来自西北方安达华伊利亚(Andahuaylailla)地区、印加人自古以来的宿敌——开始在两位战酋乌斯科维尔卡与安科维尔卡的率领下集结庞大军力。他们携带着乌斯科维尔卡的圣像向库斯科进发,这一祭祀圣物被认为能赋予战场上不可战胜的力量。年迈而犹疑不定的维拉科查·印卡,做出了一个决定命运的抉择——立其子印卡·乌尔科为储君,而非亲率大军迎战。
维拉科查出逃——库西·尤潘基挺身而立
随着昌卡大军逼近库斯科,萨帕印卡维拉科查与他所立的储君乌尔科一同逃往奇塔(Chita)要塞。许多印加贵族将此视为一场灾难性的背叛。年轻的王子库西·尤潘基却拒绝离开。他召集起城中所余的战士,争取到多个盟族的效忠,甚至说服了昌卡的一位sinchi(战酋)安科·瓦鲁(Anco Huallu)倒戈,加入自己一方。据贝坦索斯记载,决战前夜,他向创世之神维拉科查祈祷,神明在异象中显现,应允了神圣的援助。
库斯科之战——普鲁劳卡斯(Pururaucas)
在这场决定性的战役中,库西·尤潘基的部队与昌卡军队在战场上正面交锋。这场战役中最广为流传的细节——被多位西班牙殖民时期的编年史家所记载——便是战场上的石头拔地而起,化身为名为普鲁劳卡斯(pururaucas)的战士。无论这是神迹还是传说的渲染,这一说法都成为了帕查库特克建国神话的核心。他亲手击杀或俘获了乌斯科维尔卡,夺取了圣像,并将昌卡大军彻底击溃。这是一场全面的胜利。
加冕与「帕查库特克」之名
胜利之后,库西·尤潘基要求父亲承认自己的地位。维拉科查起初拒绝,试图保全其储君乌尔科的地位,但遭到库西·尤潘基的断然拒绝。他登上了王位——据传是在随后的权力斗争中乌尔科身亡之后,不过史料对此说法存在争议——并将自己改名为帕查库特克·印卡·尤潘基(Pachacuti Inca Yupanqui),意为「颠覆世界者,荣耀之主」。这个名字绝非随意选择:在安第斯宇宙观中,pachakuti意味着世界天翻地覆的转折——一个时代的终结与另一个时代的开端。他借此宣告,自己便是这场转折本身。
重建库斯科
帕查库特克即刻着手对库斯科进行全面重建。他排干了两河之间的沼泽,将城市重新规划成美洲狮的形状(印加权力的神圣象征),兴建了宏伟的祭祀广场——瓦卡伊帕塔(Huacaypata)与奥卡伊帕塔(Aucaypata),并为贵族、祭司与工匠分别划定居住区域。太阳神庙Qorikancha被重建,墙壁镶满黄金。他将库斯科地区原有的居民迁往边远行省,并以忠诚的臣民重新填充这片河谷——这一做法被称为mitimae。
北方战役——与一位兄弟的处决
帕查库特克派遣其弟卡帕克·尤潘基(Capac Yupanqui)沿钦查苏尤(Chinchaysuyu)大道北上,命其将帝国疆域扩展至维尔卡斯河(Vilcas River)。卡帕克大幅逾越了自己的命令,一路推进至远超既定边界的今厄瓜多尔地区——据传他还夸口自己的战绩已超越兄长本人的战功。他返回之后,帕查库特克下令将其处决。史料——贝坦索斯与萨米恩托·德·甘博亚(Sarmiento de Gamboa)——在这一事实上意见一致,但对其动机的解读却各不相同:究竟是因夸言而生的盛怒、对潜在对手的忌惮,还是冷酷的帝国权谋算计?或许三者兼而有之。
南方征服——科利亚苏尤(Collasuyu)
帕查库特克转而挥师南下,征服了的的喀喀湖(Lake Titicaca)盆地一带强大的科利亚人(Colla)与卢帕卡人(Lupaqa)——这片高海拔的高原地带,如今横跨秘鲁与玻利维亚。这里曾是安第斯地区人口最为稠密的区域之一。的的喀喀湖盆地富饶的农牧土地,成为了科利亚苏尤的核心地带——这是帝国四方之地中面积最大的一区。这场征服使Tawantinsuyu的疆域延伸至整个安第斯世界。
下令兴建马丘比丘
在征服乌鲁班巴河谷之后,帕查库特克选定了一处海拔2,430米的山间鞍地,作为自己私人皇家庄园的所在地。马丘比丘既是隐居之所,也是祭祀中心,更是一种权力的宣示——其农业梯田足以养活当地人口,其Intihuatana(拴日石)追踪着太阳历法,其建筑更彰显出对山地地貌的完全掌控。劳动力则来自mit'a劳役体系——帕查库特克本人亲自监督了最初的设计。
萨克塞瓦曼与Ceque体系
在库斯科北面的高地上,帕查库特克开始修建萨克塞瓦曼——这座规模宏大的祭祀要塞,其巨石垒砌的锯齿状城墙,数英里之外便清晰可见。西萨·德莱昂记载,当时同一时间有多达两万名劳工在此劳作。与此同时,帕查库特克确立了ceque体系:41条自Qorikancha向外辐射的神圣线路,每条线上都分布着huacas(圣祠),将库斯科的宗教职责、祭祀历法与社会秩序,统一整合进一套完整的地景体系之中。
图帕克被立为共治摄政王
帕查库特克废黜了长子阿马鲁·尤潘基(Amaru Yupanqui)的继承人身份——阿马鲁是一位天赋异禀的工程师,专注于和平建设事业,却缺乏帕查库特克认为帝国所必需的军事气质。他立次子图帕克·印卡·尤潘基(Tupac Inca Yupanqui)为共治摄政王兼军事统帅。这是一个极为清醒果断的决定:图帕克后来被证明是安第斯历史上最伟大的军事统帅之一。
图帕克的征战
在帕查库特克的指挥与授权下,图帕克·印卡·尤潘基率军出征,将帝国疆域延伸至今厄瓜多尔境内,深入基多盆地(Quito basin)与安第斯山脉北部。奇穆帝国(Chimú)——美洲沿海文明中最为强盛的一支,以昌昌(Chan Chan)为中心——于约1470年被图帕克攻陷。此时已年近六旬的帕查库特克,则坐镇库斯科,持续统筹、规划并管理着自己一手建立起的庞大行政体系。
逝世与木乃伊化
帕查库特克在位三十三年后,于1471年逝世,整个帝国为之哀悼一年。据佩德罗·萨米恩托·德·甘博亚(Pedro Sarmiento de Gamboa)记载——他于1572年根据尚存的印加贵族证词编纂成史——帕查库特克临终前作诗一首,将自己比作一株生长、衰老、枯萎的百合。他的遗体经防腐处理后成为一具mallki(皇家木乃伊),此后数十年间,每逢政治危机便被请出咨询,并由其panaka(皇室世系宗族)为其更衣、供奉,并在各类仪式中抬其巡行。
核心人物
图帕克·印卡·尤潘基
帕查库特克选中的次子,取代了兄长阿马鲁·尤潘基——这一决定定义了帝国下一代的走向。图帕克约于1463年被立为共治摄政王,并立刻证明了父亲选择他的理由:他征服了基多盆地,将帝国疆域延伸至今厄瓜多尔与哥伦比亚境内,并于约1470年攻灭了以昌昌为中心的奇穆帝国。帕查库特克逝世后,他以第十代萨帕印卡的身份统治帝国,自1471年至1493年间,进一步将帝国疆域扩展至智利与阿根廷。从许多方面来看,他都是印加历史上最伟大的军事统帅——但他所统治的行政体系,却完全是父亲一手创建的成果。
卡帕克·尤潘基
帕查库特克的兄弟卡帕克·尤潘基,是他麾下第一位伟大的将领,曾被派遣沿钦查苏尤大道北上,拓展帝国的北方疆域。他在战场上表现卓越——或许卓越得过了头。当他逾越命令、推进至远超既定边界的地区,并据传夸口自己的战绩已胜过皇帝本人之后,帕查库特克在他返回时下令将其处决。史料——胡安·德·贝坦索斯根据印加贵族证词于1551年所记——对处决之事与夸口之言均有明确记载;但这一政治行动背后真实的情感动因,却更难还原。一位威胁到要盖过「太阳之子」光芒的兄弟,终究不能被允许活下去。
Pachacuti的历史遗产
帕查库特克于1471年逝世,但他的帝国并未随他一同消逝。Tawantinsuyu——世界的四方之地,他所设计的行政与精神架构——又运转了整整六十年,直到1532年弗朗西斯科·皮萨罗(Francisco Pizarro)在卡哈马卡(Cajamarca)俘获萨帕印卡阿塔瓦尔帕(Atahualpa)为止。西班牙人所遭遇的,并非某个原始的部落酋邦,而是美洲最为精密复杂的政治体系:一套十进制的官僚体制、一张长达四万公里的道路网络、一种融入安第斯地理之中的国家宗教,以及一种从不需要货币的经济——因为它依靠的是某种更为强大的力量:由一个统一的构想所组织起来的,一千万人的劳力与忠诚。
二十世纪研究印加文明最权威的历史学家约翰·罗威(John Rowe)曾称帕查库特克为「美洲原住民文明所孕育出的最伟大的人物」。今日库斯科中央广场上的雕像、乌鲁班巴河谷上方山脊上的联合国教科文组织世界遗产、至今仍在安第斯地区用以命名一天中各个时辰的克丘亚语词汇——这一切,都是他的遗产。欲了解他以第一人称亲述的完整故事,请阅读该ePub电子书。
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