Joshua ben Perachiah — المعلّم الذي حكم على الناس بميزان الحسنى
المعلّم الذي حكم على الناس بميزان الحسنى
في القرن الثاني المضطرب قبل الميلاد، بينما كانت الأسرة الحشمونية تمزّق نفسها بين طموح الكهنوت وطغيان الملوك، ظلّ رجلٌ واحدٌ ممسكاً بخيط التقليد اليهودي. يشوع بن فرحيا — الناسي في السنهدرين، وثاني الزوغوت الخمسة، وتلميذ المؤسسين ومعلّم الجيل التالي — حمل الشريعة الشفوية عبر المنفى والاضطهاد والحرب الأهلية. ووصيته المدوَّنة في پركي أفوت (أخلاق الآباء) — 'اتخذ لنفسك معلّماً، واكتسب لنفسك صاحباً، واحكم على كل إنسان بميزان الحسنى' — غدت من أكثر التعاليم الأخلاقية اقتباساً في تاريخ اليهود. وقصته قصة نجاةٍ وحكمةٍ وإصرارٍ عنيدٍ للتقليد في وجه عنف الملوك.
“اتخذ لنفسك معلّماً، واكتسب لنفسك صاحباً، واحكم على كل إنسان بميزان الحسنى.”
نحو 140–76 ق.م.
عاش يشوع بن فرحيا في أشد فترات الأسرة الحشمونية اضطراباً، من عهد يوحنا هيركانوس مروراً باضطهاد الإسكندر يناي الدموي وصولاً إلى استعادة سالومي ألكسندرا للنظام. عاش أطول من الطغاة وعاد ليعيد بناء ما هدموه.
الثاني من خمسة
كانت الزوغوت ('الأزواج') خمسة ثنائياتٍ متعاقبةٍ من الحكماء تولّت قيادة السنهدرين من نحو 170 ق.م. حتى 30 ق.م. وشغل يشوع منصب الناسي (الرئيس) إلى جانب نِتّاي الأربيلي الذي شغل منصب أب بيت الدين (كبير القضاة) — الحلقة الثانية في سلسلة التقليد الشفوي من سيناء إلى المشناة.
8,000
حين صلب الإسكندر يناي ثمانمئة فريسي في يومٍ واحدٍ نحو عام 88 ق.م.، فرّ نحو ثمانية آلاف آخرين من يهودا نجاةً بأرواحهم. وكان يشوع من بين الذين لجأوا إلى الإسكندرية في مصر، حافظين التقليد الشفوي في المنفى.
1:6
دُوِّنت وصية يشوع الأخلاقية في پركي أفوت (أخلاق الآباء)، الفصل الأول، المشناة السادسة — وهو من أكثر النصوص دراسةً في الأدب اليهودي. وغدت تعاليمه الثلاثية عن التلمذة والرفقة والحكم بالحسنى ركيزةً من ركائز الأخلاق الحاخامية.
الناسي في السنهدرين، ثاني الزوغوت الخمسة، صاحب واحدة من أشهر الوصايا الأخلاقية في التقليد اليهودي، والناجي من اضطهاد الإسكندر يناي
الأحداث الفارقة
الاضطهاد والفرار إلى الإسكندرية
حين انقلب الإسكندر يناي على الفريسيين بعنفٍ كارثي — فصلب ثمانمئة حكيمٍ بينما كان يتنعّم بالولائم مع حاشيته، وذبح زوجاتهم وأبناءهم أمام أعينهم — فرّ يشوع بن فرحيا جنوباً إلى الإسكندرية في مصر. وكان من بين ثمانية آلاف فريسي اختاروا المنفى على الموت. وفي الإسكندرية، وجد ملاذاً في واحدةٍ من أكبر الجاليات اليهودية وأكثرها علماً في العالم القديم، حافظاً التقليد الشفوي الذي سعى يناي إلى تدميره.
الوصية في پركي أفوت
وصية يشوع الأخلاقية الثلاثية — "اتخذ لنفسك معلّماً، واكتسب لنفسك صاحباً، واحكم على كل إنسان بميزان الحسنى" — مدوَّنة في پركي أفوت 1:6، وغدت من أكثر التعاليم تأثيراً في الأخلاق اليهودية. وتختزل الوصية برنامج الفريسيين بأسره: فالتعلّم يقتضي التواضع (اطلب معلّماً)، والحكمة تنمو بالحوار (اكتسب صديقاً)، والعدل يستلزم سخاء الروح (احكم بالحسنى). وكانت نقيض أرستقراطية الصدوقيين المتحالفة مع الملوك.
العودة إلى أورشليم
حين مات الإسكندر يناي عام 76 ق.م. وتولّت أرملته سالومي ألكسندرا الحكم، عكست سياسات زوجها وأعادت الفريسيين إلى السلطة. فعاد يشوع بن فرحيا من الإسكندرية إلى أورشليم، حيث أسهم في إعادة تشكيل السنهدرين وإحياء التقليد الشفوي. وغدت تسع سنواتٍ من حكم الملكة عصراً ذهبياً لليهودية الفريسية — إذ جلس علماء التوراة الذين طاردهم يناي على مقاعد القضاء، وغدا التقليد الذي حمله يشوع عبر المنفى شريعة البلاد.
الجدول الزمني
الميلاد في يهودا
وُلد يشوع بن فرحيا في عهد الأسرة الحشمونية، على الأرجح في أورشليم أو ضواحيها. ودخل عالماً كانت الثورة المكابية لا تزال فيه حيّةً في الذاكرة، وكانت الدولة اليهودية المستقلة حديثاً يقودها ملوكٌ-كهنة جمعوا بين السلطة الدينية والسياسية — مزيجٌ سيثبت أنه متفجرٌ في غضون حياته.
الدراسة على يد الزوغوت الأول
تلقّى يشوع تعليمه على يد يوسي بن يوعازر الصردي ويوسي بن يوحانان الأورشليمي، أول أزواج الزوغوت الخمسة. وهما الحكيمان اللذان تلقّيا التقليد الشفوي وأرسياه بعد الثورة المكابية. وتعلّم منهما يشوع لا الشريعة وحدها، بل أيضاً مبدأ وجوب نقلها عبر أزواج — الناسي وأب بيت الدين — لمنع أي سلطةٍ منفردةٍ من احتكار التفسير.
التعيين ناسياً للسنهدرين
عُيِّن يشوع ناسياً (رئيساً) للسنهدرين، وشغل نِتّاي الأربيلي منصب أب بيت الدين (كبير القضاة). وشكّلا معاً زوج الزوغوت الثاني، المسؤول عن الفصل في المنازعات الشرعية، وتفسير التوراة، وحفظ التقليد الشفوي. وجسّدت شراكتهما المثال الفريسي: سلطةٌ مشتركةٌ بين صوتين، لا يستعلي أحدهما على الآخر.
الوصية في پركي أفوت
دُوِّنت وصية يشوع الأخلاقية في پركي أفوت 1:6: 'اتخذ لنفسك معلّماً، واكتسب لنفسك صاحباً، واحكم على كل إنسان بميزان الحسنى.' وغدت هذه الوصية الثلاثية ركيزةً من ركائز الأخلاق الحاخامية، مؤكدةً أن الحكمة تقتضي التواضع، وأن التعلّم يستلزم الرفقة، وأن العدل يتوقف على تفسيرٍ سخيٍّ لنوايا الآخرين.
يوحنا هيركانوس ينقلب على الفريسيين
انقلب يوحنا هيركانوس، الذي كان متحالفاً في البداية مع الفريسيين، عليهم وانحاز إلى الصدوقيين. وبدأ الشقاق في مأدبةٍ طعن فيها أحد الفريسيين في شرعية كهنوت هيركانوس. فغضب هيركانوس وألغى الأحكام الفريسية. وكان هذا أول صدعٍ في العلاقة بين الدولة الحشمونية والتقليد الشفوي الذي مثّله يشوع.
الإسكندر يناي يتولّى السلطة
غدا الإسكندر يناي ملكاً وكاهناً أعظم على يهودا. وكان طموحاً بلا رحمةٍ ومحتقراً علناً لسلطة الفريسيين، فتحالف تحالفاً تاماً مع الصدوقيين وشرع في توسيع المملكة بالفتح العسكري. وفي عيد المظال، سكب سكيب الماء على قدميه بدل المذبح — إهانةً متعمّدةً للممارسة الفريسية — وحين رجمه الجمع بثمار الأترج، أمر جنوده بقتل ستة آلاف من المصلّين.
صلب ثمانمئة فريسي
بعد ست سنواتٍ من حربٍ أهليةٍ كلّفت خمسين ألف نفسٍ يهودية، استولى الإسكندر يناي على معقل الثوار واقتصّ منهم انتقاماً مروّعاً. فصلب ثمانمئة فريسي في يومٍ واحد، وأمر بذبح زوجاتهم وأبنائهم أمام أعينهم بينما كان يتنعّم بالولائم بين سراريه. ويسجّل يوسيفوس أن بقية الفريسيين — نحو ثمانية آلاف — فرّوا من يهودا رعباً. وكان يشوع بن فرحيا من بين الذين لجأوا جنوباً إلى الإسكندرية.
المنفى في الإسكندرية
وجد يشوع في الإسكندرية ملاذاً في واحدةٍ من أكبر الجاليات اليهودية في العالم القديم — جاليةٍ لها معابدها ومحاكمها وتقاليدها العلمية الخاصة. وهناك حفظ الشريعة الشفوية ونقلها، معلّماً تلاميذه في المنفى بينما كان يناي يحكم أورشليم بالعنف. ووفّرت مكتبة الإسكندرية الكبرى والثقافة الفكرية للإسكندرية البطلمية سياقاً استطاع فيه العلم اليهودي أن يبقى حياً حتى وهو مُطارَدٌ في وطنه.
وفاة يناي والاستعادة
مات الإسكندر يناي أثناء حصار رجابة. ويُروى أنه أوصى زوجته سالومي ألكسندرا وهو على فراش الموت بأن تصالح الفريسيين. ففعلت، فعيّنت ابنها هيركانوس الثاني كاهناً أعظم، ودعت الحكماء المنفيين إلى العودة. فعاد يشوع بن فرحيا إلى أورشليم، حيث أُعيد تشكيل السنهدرين بقيادةٍ فريسية، وأُعيد التقليد الشفوي شريعةً للبلاد.
الشخصيات الرئيسية
الإسكندر يناي
حكم الإسكندر يناي يهودا من عام 103 إلى 76 ق.م. ملكاً وكاهناً أعظم في آنٍ واحد — مزيجٌ اعتبره الفريسيون غير شرعي. وجعله احتقاره للشريعة الشفوية وتحالفه مع الصدوقيين أخطر عدوٍّ واجهته الحركة الفريسية على الإطلاق. وبعد حربٍ أهليةٍ وحشية، صلب ثمانمئة فريسي في يومٍ واحدٍ بينما كان يتنعّم بالولائم مع حاشيته — عملٌ من القسوة بلغ حداً جعل مخطوطات البحر الميت تصفه بـ'أسد الغضب.' ودفع اضطهاده يشوع وآلاف الحكماء إلى المنفى، مهدداً بقاء التقليد الشفوي ذاته.
نِتّاي الأربيلي
شغل نِتّاي الأربيلي منصب أب بيت الدين (كبير قضاة السنهدرين) إلى جانب رئاسة يشوع، مشكِّلَين ثاني أزواج الزوغوت الخمسة. وقد جاء نِتّاي من بلدة أربيل في الجليل الأسفل، حاملاً إلى الشراكة منظور الجاليات الشمالية. وجاءت وصيته في پركي أفوت 1:7 — 'ابتعد عن الجار السوء، ولا تُخالط الأشرار، ولا تتخلَّ عن الإيمان بالجزاء الإلهي' — مكمّلةً لتأكيد يشوع على الحكم بالحسنى، فشكّلا معاً إطاراً أخلاقياً متوازناً: احكم على الأفراد بسخاء، لكن اختر رفقتك بحكمة.
إرث Joshua ben Perachiah
سدّت حياة يشوع بن فرحيا أخطر ثغرةٍ في نقل التقليد اليهودي. فبين المؤسسين المكابيين والحكماء اللاحقين الذين سيدوّنون المشناة، واجهت الشريعة الشفوية خطر الانقراض على يد ملكٍ طاغية رأى في علم الفريسيين تهديداً لسلطته المطلقة. حمل يشوع ذلك التقليد عبر الاضطهاد والمنفى، من أورشليم إلى الإسكندرية وعودةً، حرصاً على ألا تنقطع سلسلة النقل من سيناء إلى الحاخامات.
ولم تكن وصيته — 'اتخذ لنفسك معلّماً، واكتسب لنفسك صاحباً، واحكم على كل إنسان بميزان الحسنى' — مجرّد نصيحةٍ أخلاقية، بل كانت استراتيجية بقاءٍ لتقليدٍ محاصر: التمس الحكمة ممن سبقوك، واكسب حلفاء في الحاضر، وامنح الرحمة حتى لمن تختلف معهم. وبعد ألفي عام، لا تزال هذه الكلمات تُدرَس كل سبتٍ بين الفصح ورأس السنة العبرية، حين يقرأ اليهود حول العالم پركي أفوت. أما الطاغية الذي صلب ثمانمئة حكيم، فقد غدا هامشاً في التاريخ. وأما الحكيم الذي فرّ إلى مصر وعاد بالتقليد سليماً، فقد صاغ اليهودية التي لا تزال قائمة حتى اليوم. اقرأ قصته بكلماته الخاصة في الكتاب الإلكتروني بصيغة المتكلم.
اقرأ السيرة الذاتية الكاملة بضمير المتكلم
اقرأ قصة Joshua ben Perachiah كما رواها بصوته — ثمانية فصول من السرد السينمائي بضمير المتكلم.