Shankara — الرجل الذي استعاد اللانهاية
الرجل الذي استعاد اللانهاية
نحو عام 788م، في قرية كالادي على ضفاف نهر بورنا في كيرالا، وُلد طفل من أسرة برهمية نامبوديرية يُدعى شانكارا، كان مقدَّرًا له أن يجتاز — في أقل من ثلاثة عقود من عمره — طول شبه القارة الهندية وعرضها، وأن يؤلّف أهم الشروح الفلسفية في الأدب السنسكريتي، وأن يهزم كل مدرسة فكرية منافسة كبرى في مناظرة علنية، وأن يؤسّس أربعة أديرة عند الجهات الأربع للهند لا تزال، بعد ثلاثة عشر قرنًا، تنقل تعاليمه. أطلق على فلسفته اسم فيدانتا اللاثنوية (أدفايتا فيدانتا): التأويل اللاثنائي للأوبانيشاد القديمة. وجوهر دعواه هو الأبسط والأكثر جذرية في تاريخ الأفكار على الإطلاق — أن الذات الفردية وأصل الوجود المطلق شيء واحد لا اثنان.
“Brahma satyam jagat mithyam, jivo brahmaiva naparah.”
نحو 788–820م
وُلد في كالادي بكيرالا نحو عام 788م. توفي في كيدارناث بجبال الهيمالايا نحو عام 820م، عن عمر يناهز اثنين وثلاثين عامًا. التواريخ محل خلاف — إذ تضع بعض التقاليد الهندية زمنه قبل ذلك بقرون — لكن الدراسات الحديثة تقبل عمومًا نطاق 788–820م باعتباره الأكثر اتساقًا مع الأدلة النصية.
أكثر من 300
يُنسب إلى شانكارا أكثر من ثلاثمائة عمل — وإن كان الباحثون المعاصرون يرون أن نحو اثني عشر عملًا منها فقط أصيل يقينًا. وتشمل هذه الأعمال شروحًا على الأوبانيشاد الرئيسية العشر، وعلى براهما سوترا، وعلى بهاغافاد غيتا، إضافة إلى رسائل فلسفية مستقلة وأناشيد تعبّدية. وتشكّل معًا أكثر مجموعة أعمال فلسفية تأثيرًا في تاريخ الفكر الهندي.
4
أسّس شانكارا أربعة آمنايا ماتها — أديرة لنقل النصوص المقدسة — عند الجهات الأربع لشبه القارة الهندية: سرينجيري (جنوبًا)، ودواراكا (غربًا)، وبوري (شرقًا)، وجيوتيرماث (شمالًا). وخُصِّص لكل منها تلميذ رئيسي، وأحد الفيدا، وماهافاكيا، ومجموعة من الرهبنات الداسانامية. ولا تزال الأديرة الأربعة تعمل حتى اليوم مراكز حية لفيدانتا اللاثنوية.
32
في المدة الزمنية ذاتها التي احتاجها الإسكندر الأكبر لغزو العالم المعروف، ألّف شانكارا أرقى الشروح الفلسفية في تاريخ السنسكريتية، واجتاز شبه القارة الهندية بأكملها سيرًا على الأقدام، وهزم — وفق رواية التقليد السِّيَري — كل مدرسة فلسفية منافسة كبرى. وقِصر حياته هو بحد ذاته جزء من الأسطورة.
مؤسس فيدانتا اللاثنوية (أدفايتا)، وفيلسوف اللاثنائية، وموحّد الفكر الهندوسي في أرجاء الهند
الأحداث الفارقة
شرح براهماسوترا (البراهماسوترا بهاشيا)
ألّفه شانكارا في فاراناسي، وهو شرحه على براهما سوترا لبادارايانا، ويُعدّ تحفته الفلسفية — النص الذي جعل فيدانتا اللاثنوية المدرسة المهيمنة في الفلسفة الهندية، وحدّد شروط المناظرة لكل مفكر لاحق، من رامانوجا إلى مادهفا إلى فيفيكاناندا. وكل مدرسة فيدانتية كبرى مطالَبة بتأليف شرح على براهما سوترا؛ وكان شرح شانكارا أول شرح شامل لها، وأكثرها أثرًا.
المناظرة الكبرى في ماهيشي
يُعدّ انتصار شانكارا على ماندانا ميشرا — أعظم فلاسفة مدرسة بورفا ميمامسا المنافسة — أشهر مواجهة فكرية في التقليد السِّيَري الهندي. استمرت المناظرة سبعة عشر يومًا، وتولت زوجة ماندانا، أوبهايا بهاراتي (التي تُعدّ تجسيدًا للإلهة ساراسفاتي)، دور الحكم. وذبلت الإكليل حول عنق ماندانا أولًا. وأصبح تحوّله إلى الأدفايتا رمزًا للتفوّق الفكري لهذه الفلسفة.
الأديرة الأربعة
قبل وفاته، أسّس شانكارا أربعة أديرة — في سرينجيري بولاية كارناتاكا، ودواراكا في غوجارات، وبوري في أوديشا، وجوشيماث في جبال الهيمالايا — يرأس كلًا منها تلميذ رئيسي، ويرتبط كل دير بأحد الفيدا الأربعة وأحد الماهافاكيا الأربع. وقد ضمنت هذه الشبكة المؤسسية بقاء فيدانتا اللاثنوية تقليدًا حيًا لا مجرد أثر نصي. ولا يزال رؤساء هذه الأديرة يحملون لقب جاجادغورو شانكاراتشاريا — معلّم العالم الشانكاري.
الجدول الزمني
الميلاد في كالادي
وُلد شانكارا في قرية كالادي على ضفاف نهر بورنا في مقاطعة إرناكولام الحالية بكيرالا. كان والده، شيفاغورو، برهميًا نامبوديريًا تقيًا؛ وكانت أمه، أريامبا، شديدة التعبّد للإله شيفا. توفي شيفاغورو حين كان شانكارا في نحو السابعة من عمره، تاركًا الطفل المعجزة لتربيه أمه وحدها. وتصف الروايات التقليدية إتقانه للفيدا الأربعة كلها في سن الثامنة — إنجاز كان يتطلب عادة عقودًا من الدراسة في التقليد النامبوديري.
التمساح والتخلي
اللحظة الفاصلة في شباب شانكارا: بينما كان يستحم في نهر بورنا، أمسك تمساح بساقه وجرّه إلى الأعماق. صرخ طالبًا من أمه الإذن بأخذ السانياسا — النذر الرهباني الرسمي — قبل الموت، ليموت راهبًا. ووافقت أمه، خشية أن تفقده كليًا، فأطلق التمساح سراحه. وهذه الحادثة — التي تُسمى أباتسانياسا، أي التخلي الطارئ — ربما تحمل في طياتها شيئًا حقيقيًا تاريخيًا: أن شانكارا نذر نفسه للتخلي في سن مبكرة للغاية، خلافًا لتوقعات أسرته، مدفوعًا بقناعة راسخة بأن طريق الجنانا (المعرفة) وحده يقود إلى التحرر.
الكهف في أومكاريشفارا
بعد أن تخلى عن حياة البيت، انطلق شانكارا الشاب شمالًا من كيرالا بحثًا عن معلّم كفء. عبر هضبة الدكن إلى وادي نهر نارمادا، ووصل إلى أومكاريشفارا — جزيرة مقدسة في النهر، تضم أحد جيوتيرلينغات شيفا الاثني عشر ذاتية التجلي. وهناك، في كهف كان يتأمل فيه، وجد معلمه: غوفيندابادا (غوفيندا بهاغافاتبادا)، وهو راهب من التقليد الداسانامي وتلميذ للمعلّم العظيم غاودابادا. أعلن شانكارا عن نفسه ببيت شعري سنسكريتي ارتجالي. فتعرّف غوفيندابادا على تلميذ استثنائي، فقبله، وأدخله رسميًا في تقليد الأدفايتا.
كاشي — الشروح الكبرى
أرسل غوفيندابادا شانكارا إلى فاراناسي (كاشي) — المدينة المقدسة على نهر الغانج والعاصمة الفكرية للهند الكلاسيكية — ليكتب شروحه. وفي كاشي، ألّف شانكارا البراهماسوترا بهاشيا، وشروحه على الأوبانيشاد الرئيسية العشر، وشرح بهاغافاد غيتا. وهنا أيضًا وقعت واقعة التشانداله على درجات أرصفة نهر الغانج — وهو الإله شيفا نفسه متنكرًا، يتحدى فهم شانكارا للاثنائية بسؤال لا منطق يستطيع الإجابة عنه: إذا كان الأتمان في كل مكان، فمَن الذي يطلب من مَن أن يتنحى جانبًا؟
المناظرة مع ماندانا ميشرا
سافر شانكارا إلى ماهيشي (في ولاية بيهار الحالية) لمناظرة ماندانا ميشرا، أعظم فلاسفة مدرسة بورفا ميمامسا وحامل لواء مذهب يقول إن الفعل الطقسي مقترنًا بالمعرفة، لا المعرفة وحدها، هو ما يتطلبه التحرر. استمرت المناظرة سبعة عشر يومًا، وكانت زوجة ماندانا، أوبهايا بهاراتي، الحكم فيها. وذبلت الإكليل حول عنق ماندانا أولًا — وهي العلامة المتفق عليها للهزيمة. فقبل ماندانا شانكارا معلمًا له، ونذر نفسه للرهبنة، ومُنح اسم سوريشفارا. وأصبح أول رئيس لدير سرينجيري.
ديغفيجايا — فتح الجهات
جولة شانكارا في أنحاء الهند للمناظرة والتعليم: جنوبًا إلى سريرانجام وراميشفارام ونهر تامرابارني؛ غربًا إلى أُجّين ودواراكا على ساحل غوجارات؛ شرقًا إلى بوري ومعبد جاجاناتا في أوديشا؛ شمالًا إلى بادريناث وكيدارناث وأعالي جبال الهيمالايا. وأينما ذهب، ناظر أبطال المدارس المنافسة — أتباع الميمامسا والسامكيا والفايشيشيكا والمناطقة البوذيين — وأرسى الأدفايتا بوصفها التأويل المهيمن للتقليد الأوبانيشادي. وأسّس الآمنايا ماتها الأربعة، معينًا سوريشفارا (الجنوب/سرينجيري)، وبادماپادا (الغرب/دواراكا)، وهاستامالاكا (الشرق/بوري)، وتوتاكاتشاريا (الشمال/جوشيماث) رؤساء أُوَل لها.
آخر طقوس الأم
عاد شانكارا إلى كيرالا حين علم أن أمه أريامبا تحتضر. ووفق العرف الرهباني، لا يجوز للسانياسي أداء الطقوس الأخيرة لأقاربه — فالتخلي يعني قطع كل الروابط الأسرية. لكن شانكارا رفض التخلي عنها. وحين توفيت، أدّى مراسم حرقها بنفسه. وتقول بعض الروايات إن البراهمة النامبوديريين المحليين رفضوا مساعدة راهب في أداء الطقوس، فأحرقها شانكارا وحده، مشعلًا المحرقة بقوة التركيز اليوغي. وتختزل هذه الواقعة أعمق تناقض في حياته: فيلسوف اللانهاية الذي ظل، حتى النهاية، ابنًا بارًا.
الوفاة في كيدارناث
قادته رحلته الأخيرة إلى كيدارناث في أعالي جبال الهيمالايا — معبد مقدس لشيفا في جبال غارهوال، على ارتفاع 3,583 مترًا فوق سطح البحر، لا يُمكن الوصول إليه إلا في الصيف قبل أن تُغلق الثلوج الممرات. وكان عمره آنذاك نحو اثنين وثلاثين عامًا. ويقول التقليد إنه دخل قدس أقداس معبد كيدارناث ولم يعد قط — ولم يُعثر على جثمانه أبدًا. لقد اتحد بشيفا، الذي عبده وأنشده وطابقه بالمطلق طوال حياته. وهكذا اكتملت التعاليم.
الشخصيات الرئيسية
غوفيندابادا
كان غوفيندا بهاغافاتپادا يتأمل في كهف عند أومكاريشفارا على نهر نارمادا، ناقلًا سلسلة أدفايتية تعود عبر غاودابادا إلى أوبانيشاد ماندوكيا. لم يكن مؤلفًا غزير الإنتاج — بل كان في الأساس معلمًا شفهيًا — لكنه أدرك في شانكارا الشاب موهبة استثنائية إلى حد أنه قال له: العمل الذي لم أستطع إتمامه، ستتمّه أنت. فمنح شانكارا التنصيب الرسمي في النظام الرهباني الداسانامي، وأرسله إلى كاشي ليكتب. ويقوم صرح فيدانتا اللاثنوية الكلاسيكية بأكمله على ذلك القرار الوحيد الذي اتُخذ في كهف يعلو نهرًا.
ماندانا ميشرا
كان ماندانا ميشرا أبرز فلاسفة مدرسة بورفا ميمامسا، وقد رأى أن الفعل الطقسي الفيدي مقترنًا بالمعرفة — لا المعرفة وحدها — هو ما يتطلبه التحرر. وتمثّل أعماله، ومنها براهماسيدهي وفيدهيفيفيكا، أرقى موقف منافس للأدفايتا في الهند خلال القرن الثامن الميلادي. وبعد سبعة عشر يومًا من المناظرة، ذبلت إكليله قبل إكليل شانكارا، فأصبح الراهب سوريشفارا — أكثر تلاميذ شانكارا رسوخًا في الفلسفة، ومؤلف نايشكارميا سيدهي وشروح منظومة واسعة على شروح شانكارا للأوبانيشاد. ويظل السؤال عمّا إذا كان ماندانا وسوريشفارا الشخص التاريخي ذاته أحد أكبر الجدالات في الدراسات السنسكريتية.
إرث Shankara
عاش أدي شانكاراتشاريا نحو اثنين وثلاثين عامًا، وأعاد تشكيل حضارة بأكملها. وجد الفكر الفلسفي الهندي مجزَّأً بين عشرات المدارس المتنافسة — الميمامسا والسامكيا والفايشيشيكا والنيايا وتقاليد بوذية متعددة — وتركه موحدًا حول فكرة واحدة جذرية: أن براهمان وحده هو الحقيقي؛ وأن العالم الذي ندركه ليس حقيقيًا في نهاية المطاف؛ وأن الذات الفردية هي براهمان نفسه، لا شيء آخر. هذه هي فيدانتا اللاثنوية — الأدفايتا — وقد أصبحت المدرسة المهيمنة في الفلسفة الهندوسية، وهي مكانة لا تزال تحتفظ بها.
ولم ينتهِ أثره الفلسفي عند العصور الوسطى. فقد نقل سوامي فيفيكاناندا فيدانتا اللاثنوية إلى الغرب في برلمان أديان العالم بشيكاغو عام 1893، معرِّفًا إياها بأنها القلب الفلسفي للهندوسية. وعلّم رامانا ماهارشي، حكيم تيروفانامالاي في القرن العشرين، طريقًا مباشرًا إلى استقصاء الذات كان أدفايتيًا بلا لبس. ووجد شوبنهاور، وهو يقرأ ترجمة أنكتيل-دوبيرون اللاتينية للأوبانيشاد، فيها البصيرة اللاثنائية ذاتها التي كان يسعى إليها عبر كانط. والفيلسوف الذي مات حافي القدمين في جبال الهيمالايا عن عمر اثنين وثلاثين عامًا لا يزال يتكلم.
اقرأ قصته بكلماته هو — النهر، والكهف، والمدينة، والمناظرة، والأديرة، والأم، والجبل — بصيغة المتكلم في الكتاب الإلكتروني.
اقرأ السيرة الذاتية الكاملة بضمير المتكلم
اقرأ قصة Shankara كما رواها بصوته — ثمانية فصول من السرد السينمائي بضمير المتكلم.