Ibn Sina — أمير الأطباء
أمير الأطباء
في عام 1025م، أتم طبيب في منتصف الأربعينيات من عمره عملاً من الشمول بحيث سيحدد ممارسة الطب في قارتين بأكملهما للقرون الستة التالية. لقد أمضى أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا — المعروف في الغرب اللاتيني باسم أفيسينا — سنوات وهو يجمع القانون في الطب: تدوينًا منهجيًا لكل المعرفة الطبية، من أبقراط وجالينوس مرورًا بالأطباء المسلمين الذين تابعوا مسيرتهم وصححوها ووسّعوها. امتد العمل على خمسة كتب وقارب المليون كلمة. صنّف 760 دواءً. وصف العدوى والحجر الصحي. اقترح تجارب سريرية مضبوطة. تُرجم إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر، وطُبع ستين مرة على الأقل بين عامي 1500 و1674، ودُرّس بوصفه المنهج الطبي المعتمد في بولونيا ومونبلييه ولوفان أجيالاً بعد أجيال. أما الرجل الذي كتبه، فقد عمل في غضون ذلك طبيبًا للبلاط ووزيرًا سياسيًا لثلاثة حكام مختلفين، وسُجن مرتين، وألّف موسوعة فلسفية من سبعة عشر مجلدًا، وأمضى سنوات هاربًا يتنقل من مدينة إلى أخرى عبر هضبة فارس. مات عن سبعة وخمسين عامًا، وهو يملي تصحيحات على مخطوطاته بنفسه.
“الطب علم يُتعرَّف منه أحوال بدن الإنسان من جهة ما يصحّ ويزول عن الصحة.”
نحو 980–1037م
وُلد في أفشنة، قرب بخارى (في أوزبكستان الحالية)، نحو عام 980م. وتوفي في همذان، غربي بلاد فارس، في يونيو 1037م. عاش انهيار الدولة السامانية، وصعود الغزنويين، وتفتت هضبة فارس إلى إمارات متناحرة — ومع ذلك كله، لم يتوقف عن الكتابة.
760
صنّف القانون في الطب 760 مادة دوائية، واصفًا خصائصها وطرق تحضيرها واستعمالها. وثّق كل قيد درجة حرارة الدواء وبرودته ورطوبته ويبوسته — تبعًا لنظرية الأخلاط الجالينوسية — إلى جانب ملاحظات تجريبية عن مفعوله. وحده فهرس الأدوية جعل من القانون مرجعًا صيدلانيًا معتمدًا لقرون.
5
نُظّم <em>القانون في الطب</em> في خمسة كتب: المبادئ العامة للطب؛ الأدوية المفردة؛ الأمراض مرتبة بحسب الأعضاء من الرأس إلى القدم؛ العلل التي تصيب الجسم كله؛ والأدوية المركّبة. وقد أصبح هذا البناء المنهجي — من النظرية إلى الممارسة إلى علم الصيدلة — نموذجًا يُحتذى في تدريس الطب وتنظيمه، في العالم الإسلامي وأوروبا القرون الوسطى على حد سواء.
6+
تُرجم القانون إلى اللاتينية على يد جيرار الكريموني في القرن الثاني عشر، وطُبع ستين مرة على الأقل بين عامي 1500 و1674، وظل نصًا مقررًا في كثير من كليات الطب الأوروبية حتى أواخر القرن السابع عشر. وفي جامعة مونبلييه كان لا يزال يُدرَّس عام 1650. قلّة من الكتب، في أي حقل من حقول المعرفة، حافظت على مثل هذه السلطة العلمية طوال هذه المدة.
مؤلف القانون في الطب، وفيلسوف العصر الذهبي الإسلامي، والجامع الموحّد بين التراثين الطبيين اليوناني والإسلامي
الأحداث الفارقة
القانون في الطب
كان القانون في الطب أطمح توليف طبي عرفه التاريخ. فحيث جمع الرازي ملاحظاته التجريبية في كتابه الموسوعي لكنه غير المنظّم، الحاوي، أقام ابن سينا بناءً منطقيًا: إطارًا لكل داء فيه موضعه، ولكل دواء موقعه، ولكل علاج مكانه. عرض الكتاب الأول مبادئ الطب — العناصر والأخلاط والأمزجة وتشريح الأعضاء. وانتقلت الكتب من الثاني إلى الخامس بمنهجية من الأدوية المفردة إلى العقاقير المركّبة، ومن أمراض الرأس إلى علل الجسد بأسره. لم يكتفِ القانون بالجمع — بل نظّم وجادل ووحّد. وحين وصل إلى أوروبا اللاتينية في القرن الثاني عشر، امتلك الأطباء، لأول مرة، نظامًا طبيًا متماسكًا واحدًا يمكن تدريسه وامتحان طلابه فيه.
نابغة بخارى
كان ابن سينا، بأي مقياس، ظاهرة فذّة. حفظ القرآن الكريم وهو ابن العاشرة. وفي السادسة عشرة أتقن المنطق والعلوم الطبيعية والرياضيات. وفي السابعة عشرة درس الطب — الذي وصفه لاحقًا بأنه 'ليس علمًا عسيرًا' — وشفى نوح بن منصور، أمير بخارى الساماني، من علة أعيت أطباء البلاط. وكانت مكافأته الإذن بولوج المكتبة الملكية: مجموعة هائلة من نصوص الفلسفة والعلوم والطب. فقرأ ابن سينا كل ما فيها. وكتب لاحقًا أنه في الثامنة عشرة من عمره كان قد أحاط بعلوم عصره كلها — لا على سبيل التفاخر، بل سردًا مباشرًا لما جرى. وفي الحادية والعشرين كتب أول موسوعاته الفلسفية. ولم يكفّ عن الكتابة أبدًا بعد ذلك.
كتاب الشفاء
إلى جانب القانون في الطب، ألّف ابن سينا كتاب الشفاء. وعلى الرغم من عنوانه، لم يكن عملاً طبيًا بل موسوعة فلسفية تغطي المنطق والعلوم الطبيعية والرياضيات وما وراء الطبيعة. كان في اتساعه أطمح عمل في الفلسفة المنهجية منذ أرسطو، بل تجاوزه في بعض جوانبه: فمعالجة ابن سينا للنفس والفيض والعلاقة بين الماهية والوجود ستحدد ملامح الفلسفة الإسلامية أجيالاً، وستعاود الظهور — بعد تحوّل — في المدرسية اللاتينية عند الأكويني ودونس سكوتس. وضمّ الشفاء أيضًا، في قسمه عن الموسيقى، واحدة من أرقى المناقشات في نظرية الموسيقى في العالم الوسيط. وقد كتب ابن سينا كثيرًا منه فوق صهوة جواده وداخل زنزانته.
الجدول الزمني
الميلاد قرب بخارى
يولد أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا في أفشنة، قرية صغيرة قرب بخارى في إقليم ما وراء النهر الساماني (أوزبكستان الحالية). كان والده كاتبًا إداريًا في بلاط الدولة السامانية. وكانت بخارى آنذاك إحدى كبريات مدن العالم الإسلامي — عاصمة الدولة السامانية، ومركزًا للثقافة الفارسية والعلم. ينشأ ابن سينا الصغير في بيئة حافلة بالكتب والعلماء والأدب الفارسي.
نابغة في بخارى
بحسب روايته الخاصة، كان ابن سينا قد حفظ القرآن الكريم وقدرًا وافرًا من الشعر العربي وهو ابن العاشرة. أحضر والده معلمين إلى البيت — بقّالاً علّمه الحساب، وفيلسوفًا يُدعى الناتلي عرّفه بالمنطق. وسرعان ما تجاوزهما ابن سينا كليهما. بدأ دراسة الطب في السادسة عشرة، ووجده 'ليس عسيرًا' — وتميّز بمعالجة المرضى وهو لا يزال في مقتبل شبابه. قرأ <em>ما بعد الطبيعة</em> لأرسطو أربعين مرة قبل أن يفهمه، ويُرجع الفضل في انكشاف معناه أخيرًا إلى شرح الفارابي.
شفاء الأمير الساماني
يمرض نوح بن منصور، أمير بخارى الساماني، بعلة تعجز عنها أطباء بلاطه. يُستدعى ابن سينا فينجح حيث فشل غيره. ومكافأته الإذن بولوج مكتبة بخارى الملكية — مجموعة فائقة العمق تضم نصوصًا سيقول ابن سينا لاحقًا إنه لم يرَ مثلها في أي مكان آخر أبدًا. فيقرأ فيها بمنهجية. وتُدمَّر المكتبة لاحقًا بحريق، وقد اتُّهم أحيانًا بإشعاله بنفسه ليحتكر تلك المعرفة — وهو اتهام ينفيه.
سقوط الدولة السامانية
تنهار الدولة السامانية تحت ضغط الغزنويين من الجنوب والقراخانيين من الشمال. وتسقط بخارى بيد القراخانيين. يموت والد ابن سينا. وتتلاشى شبكة الرعاية والثقافة العلمية التي أسندت شبابه. فيبدأ النمط الذي سيحدد بقية حياته: التنقل من بلاط إلى بلاط عبر هضبة فارس، بحثًا عن رعاة مستعدين لدعم عمله مقابل خدمته طبيبًا وإداريًا.
الفرار من محمود الغزنوي
يطالب محمود الغزنوي — أقوى حكام العالم الإسلامي الشرقي — بأن يفد العلماء والشعراء إلى بلاطه. فيرفض ابن سينا. يوزّع محمود صورًا للعلماء الذين يريدهم؛ وتتداول صورة ابن سينا في أرجاء آسيا الوسطى. فيفر غربًا نحو بلاد فارس، متنقلاً من جرجان إلى الري إلى قزوين إلى همذان — يسبق دومًا يد محمود الممتدة إليه بخطوة. وفي كل محطة يمارس الطب ويخدم الولاة ويكتب. وفي جرجان يبدأ إملاء القانون في الطب.
كتاب الشفاء
بعد أن استقر لفترة تحت رعاية الحاكم البويهي في همذان، يبدأ ابن سينا تأليف <em>كتاب الشفاء</em> — موسوعة فلسفية تغطي المنطق والرياضيات والعلوم الطبيعية وما وراء الطبيعة. وهو أشمل عمل فلسفي منذ أرسطو. يكتب بسرعة فائقة — يُقال إنه كان يكتب خمسين صفحة في الليلة الواحدة — يمليها على طلابه وكتّابه بين جلسات خدمة البلاط. ويواصل ممارسة الطب يوميًا.
إتمام القانون
يكتمل <em>القانون في الطب</em>. يمتد على خمسة كتب ويقارب المليون كلمة، مصنّفًا 760 دواءً، ومنظّمًا كل المعرفة الطبية المعروفة، ومقترحًا مناهج صريحة لاختبار فاعلية الأدوية في الممارسة السريرية. إنه أشمل عمل طبي في أي لغة. وسيواصل ابن سينا مراجعته وتوسيعه حتى وفاته.
السجن والفرار
تؤدي الاضطرابات السياسية في البلاط البويهي بهمذان إلى اعتقال ابن سينا. فيُسجن في قلعة فردجان أربعة أشهر. ويستغل الوقت في تأليف ثلاثة أعمال — من بينها <em>حي بن يقظان</em> الشهيرة، وهي حكاية رمزية فلسفية عن رحلة العقل. وعند إطلاق سراحه يتنكر في زي صوفي ويفر إلى أصفهان، حيث سيقضي أكثر سنوات حياته المتأخرة استقرارًا تحت حماية الحاكم الكاكويي علاء الدولة.
أصفهان والسنوات الأخيرة
في كنف علاء الدولة بأصفهان، يدخل ابن سينا أخصب فترات نضجه إنتاجًا — فيهذّب القانون، ويعمل على نظرية الموسيقى والأرصاد الفلكية، ويكتب رسائل فلسفية أقصر، من بينها <em>الإشارات والتنبيهات</em>، آخر أعماله الفلسفية وأكثرها طابعًا شخصيًا. ويرافق الحاكم في حملاته العسكرية عبر بلاد فارس. وفي إحدى الحملات إلى همذان، يمرض مرضًا شديدًا — يُرجّح أنه القولنج — ويموت في يونيو 1037، عن نحو سبعة وخمسين عامًا. يُدفن في همذان، حيث لا يزال ضريحه قائمًا.
الشخصيات الرئيسية
الرازي
كان محمد بن زكريا الرازي (نحو 854–925م) أعظم طبيب تجريبي في الجيل الذي سبق ابن سينا. جمع كتابه الضخم <em>الحاوي</em> ملاحظات إكلينيكية على نطاق لم يُسبق إليه، وكان أول من ميّز الجدري عن الحصبة. عرف ابن سينا عمل الرازي وأعجب به، فأدمجه في القانون مع فرض البناء المنهجي الذي كان يفتقر إليه <em>الحاوي</em>. وقد أرسى هذان العلَمان معًا — ثراء الرازي التجريبي، وإطار ابن سينا المنهجي — أساس طب العصور الوسطى.
محمود الغزنوي
كان محمود الغزنوي (971–1030م) أقوى حكام العالم الإسلامي الشرقي — راعيًا عظيمًا للشعر الفارسي (كتب الفردوسي الشاهنامه في بلاطه) وفاتحًا عسكريًا ضاريًا. طالب بأن يفد ابن سينا إلى بلاطه، فرفض ابن سينا مرارًا. ووزّع محمود صورة العالِم في أرجاء آسيا الوسطى وأبقى عيونًا ترقبه. وأمضى ابن سينا سنوات في الفرار، جزئيًا بسبب مطاردة محمود له، متجهًا غربًا نحو أقاليم بعيدة عن متناوله. وكانت العداوة عقائدية جزئيًا: فمحمود كان سنيًا متشددًا على المذهب الحنفي، وفلسفة ابن سينا العقلانية جعلته موضع ريبة.
علاء الدولة
وفّر علاء الدولة محمد بن رستم دشمنزيار، الحاكم الكاكويي لأصفهان، لابن سينا أكثر رعاية استقرارًا ودعمًا في مسيرته. ففي كنفه، من نحو عام 1023م حتى وفاته عام 1037م، هذّب ابن سينا القانون، وأتم الشفاء، وكتب أرصادًا فلكية، وألّف رسائل في الموسيقى واللغة، ورافق الحاكم في حملاته. وكان علاء الدولة يعقد مجلسًا للنقاش الفلسفي يحضره ابن سينا أسبوعيًا. وعامل العالِم رفيقًا وندًا فكريًا، لا مجرد طبيب بلاط.
إرث Ibn Sina
تُرجم القانون في الطب إلى اللاتينية على يد جيرار الكريموني في القرن الثاني عشر. وطُبع ستين مرة على الأقل بين عامي 1500 و1674. وفي جامعة لوفان ظل يُستخدم حتى عام 1909. وفي جامعة مونبلييه، إحدى كبريات مدارس الطب في العصور الوسطى، بقي نصًا مقررًا في القرن السابع عشر. وفي العالم الإسلامي لم يتوقف يومًا عن كونه مرجعًا معتمدًا. ولا تزال صورة أفيسينا معلقة في كلية الطب بجامعة باريس.
كان تأثير كتاب الشفاء في المدرسية الأوروبية — في ألبرتوس ماغنوس، وتوما الأكويني، ودونس سكوتس — عميقًا إلى حد أن تقليدًا فلسفيًا كاملاً يحمل اسم 'السينوية اللاتينية'. وقد سبقت حجته على وجود النفس، عبر تجربة 'الرجل الطائر' الفكرية (إنسان يُخلق معلّقًا في الهواء دون أي إدراك حسي، ومع ذلك يعرف أنه موجود)، ديكارت بستمائة عام.
وكان أيضًا، بالمعنى المباشر للكلمة، طبيبًا يعاين المرضى، ويركّب الأدوية، ويشرف على أجنحة المستشفيات، ويدرّب التلاميذ على العناية الإكلينيكية بالمرضى. وقد فعل كل ذلك وهو يخدم وزيرًا في بلاطات مضطربة، وسجينًا في قلاع جبلية، وفارسًا في حملات عسكرية عبر بلاد فارس.
اقرأ القانون بكلماته هو — يتتبع الكتاب الإلكتروني المروي بضمير المتكلم مسيرة ابن سينا من مكتبة بخارى الملكية إلى دروب الفرار في بلاد فارس إلى بلاط أصفهان، عبر تأليف الكتب التي صاغت الطب والفلسفة لنصف ألفية.
اقرأ السيرة الذاتية الكاملة بضمير المتكلم
اقرأ قصة Ibn Sina كما رواها بصوته — ثمانية فصول من السرد السينمائي بضمير المتكلم.