Ibn Sina — चिकित्सकों के राजकुमार
चिकित्सकों के राजकुमार
1025 ईस्वी में, अपने पैंतालीसवें दशक के मध्य में एक चिकित्सक ने ऐसा ग्रंथ पूर्ण किया जो अगले छह सौ वर्षों तक दो महाद्वीपों में चिकित्सा-शास्त्र की दिशा तय करने वाला था। अबू अली अल-हुसैन इब्न अब्दुल्लाह इब्न सीना — जिन्हें लैटिन जगत में अविसेना के नाम से जाना गया — ने वर्षों लगाकर क़ानून फ़ी अल-तिब्ब, अर्थात चिकित्सा-संहिता, की रचना की थी: हिप्पोक्रेट्स और गैलेन से लेकर उनके पश्चातवर्ती उन इस्लामी चिकित्सकों तक — जिन्होंने इस ज्ञान का अनुसरण, संशोधन और विस्तार किया — समस्त चिकित्सा-ज्ञान का व्यवस्थित संहिताकरण। यह ग्रंथ पाँच पुस्तकों और लगभग दस लाख शब्दों में फैला था। इसमें 760 औषधियों का वर्गीकरण किया गया था। इसमें संक्रमण और संगरोध (क्वारंटीन) का वर्णन था। इसमें नियंत्रित नैदानिक परीक्षणों (क्लिनिकल ट्रायल) का प्रस्ताव था। बारहवीं शताब्दी में इसका लैटिन में अनुवाद हुआ, 1500 से 1674 के बीच कम-से-कम साठ बार इसका मुद्रण हुआ, और पीढ़ियों तक बोलोन्या, मोंपेलिए और लूवें में यह मानक चिकित्सा-पाठ्यक्रम के रूप में पढ़ाया गया। इसे लिखने वाला व्यक्ति इसी बीच तीन भिन्न शासकों का दरबारी चिकित्सक और राजनैतिक मंत्री रह चुका था, दो बार कारावास भोग चुका था, सत्रह खंडों का एक दार्शनिक विश्वकोश लिख चुका था, और फारस के पठार पर नगर-दर-नगर भटकता हुआ वर्षों तक भगोड़े का जीवन जी चुका था। सत्तावन वर्ष की आयु में, अपनी ही पांडुलिपियों में सुधार बोलते-बोलते, उनका निधन हो गया।
“चिकित्सा वह विद्या है जिसके द्वारा हम मानव शरीर की विभिन्न अवस्थाओं को जानते हैं — स्वास्थ्य में भी, और रोग में भी।”
लगभग 980–1037 ईस्वी
जन्म लगभग 980 ईस्वी में बुखारा (वर्तमान उज़्बेकिस्तान) के निकट अफ़शाना गाँव में हुआ। मृत्यु जून 1037 ईस्वी में पश्चिमी फारस के हमदान नगर में हुई। उन्होंने सामानी वंश का पतन, ग़ज़नवियों का उदय, और फारस के पठार का प्रतिद्वंद्वी रियासतों में विखंडन — यह सब अपनी आँखों से देखा, और इस सबके बीच भी, न जाने कैसे, लिखते रहे।
760
चिकित्सा-संहिता में 760 औषधीय पदार्थों को सूचीबद्ध किया गया, जिनके गुण, निर्माण-विधि और प्रयोग का वर्णन था। गैलेनी हास्य-सिद्धांत (ह्यूमोरल थ्योरी) का अनुसरण करते हुए, प्रत्येक प्रविष्टि में औषधि की उष्णता, शीतलता, आर्द्रता और शुष्कता की मात्रा तथा उसके प्रभावों के अनुभवजन्य अवलोकन दर्ज थे। यह औषधि-सूची अकेले ही सदियों तक संहिता को एक मानक औषध-संदर्भ ग्रंथ बनाए रखने के लिए पर्याप्त थी।
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<em>क़ानून फ़ी अल-तिब्ब</em> को पाँच पुस्तकों में संगठित किया गया था: चिकित्सा के सामान्य सिद्धांत; सरल औषधियाँ; सिर से पाँव तक अंग-प्रणाली के अनुसार व्यवस्थित रोग; सम्पूर्ण शरीर को प्रभावित करने वाली अवस्थाएँ; और यौगिक औषधियाँ। सिद्धांत से व्यवहार और फिर औषध-विज्ञान तक जाने वाली यह व्यवस्थित संरचना इस्लामी जगत और मध्यकालीन यूरोप — दोनों में चिकित्सा-शिक्षण और संगठन का आदर्श ढाँचा बन गई।
6+
बारहवीं शताब्दी में गेरार्ड ऑफ़ क्रेमोना ने संहिता का लैटिन में अनुवाद किया, 1500 से 1674 के बीच इसका कम-से-कम साठ बार मुद्रण हुआ, और सत्रहवीं शताब्दी तक भी यह अनेक यूरोपीय चिकित्सा विद्यालयों में अनिवार्य पाठ्य-ग्रंथ बनी रही। मोंपेलिए विश्वविद्यालय में 1650 में भी इसे पढ़ाया जा रहा था। किसी भी विषय की बिरली ही पुस्तकें इतने लंबे समय तक अपना प्रभुत्व बनाए रख पाई हैं।
क़ानून फ़ी अल-तिब्ब (चिकित्सा-संहिता) के रचयिता, इस्लामी स्वर्णयुग के दार्शनिक, यूनानी और इस्लामी चिकित्सा-परंपरा के समन्वयक
निर्णायक घटनाएँ
चिकित्सा-संहिता (क़ानून फ़ी अल-तिब्ब)
क़ानून फ़ी अल-तिब्ब इतिहास का सबसे महत्वाकांक्षी चिकित्सा-संश्लेषण था। जहाँ अल-राज़ी ने अपने विश्वकोशीय किंतु असंगठित ग्रंथ हावी में अनुभवजन्य अवलोकनों का संकलन किया था, वहीं इब्न सीना ने एक तार्किक संरचना रची: एक ऐसा ढाँचा जिसमें प्रत्येक रोग, प्रत्येक औषधि, प्रत्येक उपचार का अपना स्थान निश्चित था। प्रथम पुस्तक में चिकित्सा के सिद्धांत रखे गए थे — तत्व, हास्य (ह्यूमर), स्वभाव, और अंगों की शरीर-रचना। दूसरी से पाँचवीं पुस्तक तक क्रमबद्ध रूप से सरल औषधियों से यौगिक औषधियों तक, सिर के रोगों से लेकर सम्पूर्ण शरीर के रोगों तक की यात्रा थी। संहिता ने केवल संकलन नहीं किया — उसने संगठित किया, तर्क दिया, और संश्लेषित किया। जब बारहवीं शताब्दी में यह लैटिन यूरोप में पहुँची, तो चिकित्सकों के पास पहली बार चिकित्सा की एक ऐसी सुसंगत प्रणाली थी जिसे पढ़ाया और परखा जा सकता था।
बुखारा का प्रतिभा-पुरुष
इब्न सीना, किसी भी मापदंड से, एक विस्मयकारी प्रतिभा थे। दस वर्ष की आयु तक उन्होंने पूरा क़ुरआन कंठस्थ कर लिया था। सोलह वर्ष की आयु तक वे तर्कशास्त्र, प्राकृतिक विज्ञान और गणित में पारंगत हो चुके थे। सत्रह वर्ष की आयु तक उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन कर लिया था — जिसे उन्होंने बाद में 'कोई कठिन विद्या नहीं' कहा — और बुखारा के सामानी अमीर नूह इब्न मंसूर को उस बीमारी से मुक्त किया जिसने दरबारी चिकित्सकों को असमंजस में डाल रखा था। इसके पुरस्कारस्वरूप उन्हें राजकीय पुस्तकालय तक पहुँच मिली: दर्शन, विज्ञान और चिकित्सा के ग्रंथों का एक विशाल संग्रह। इब्न सीना ने उसमें सब कुछ पढ़ डाला। उन्होंने बाद में लिखा कि अठारह वर्ष की आयु तक वे अपने युग के समस्त विज्ञानों में पारंगत हो चुके थे — यह डींग नहीं, बल्कि जो हुआ उसका सीधा विवरण था। इक्कीस वर्ष की आयु में उन्होंने अपना पहला दार्शनिक विश्वकोश लिखा। वे फिर कभी लिखना नहीं रुके।
उपचार-ग्रंथ (किताब अल-शिफ़ा)
चिकित्सा-संहिता के साथ-साथ, इब्न सीना ने किताब अल-शिफ़ा — उपचार-ग्रंथ — की भी रचना की। नाम के बावजूद यह कोई चिकित्सा-ग्रंथ नहीं, बल्कि तर्कशास्त्र, प्राकृतिक विज्ञान, गणित और तत्वमीमांसा को समाहित करने वाला एक दार्शनिक विश्वकोश था। विस्तार में यह अरस्तू के बाद व्यवस्थित दर्शन की सबसे महत्वाकांक्षी रचना थी, और कुछ मायनों में उससे भी आगे निकल गई: आत्मा, उद्भव (एमानेशन), और सत्ता तथा अस्तित्व के संबंध पर इब्न सीना के विवेचन ने पीढ़ियों तक इस्लामी दर्शन को दिशा दी और — रूपांतरित होकर — एक्विनास तथा डन्स स्कॉटस के लैटिन विद्वत्तावाद (स्कोलास्टिसिज़्म) में पुनः प्रकट हुई। शिफ़ा के संगीत-विषयक अंश में मध्यकालीन जगत की संगीत-सिद्धांत संबंधी सबसे परिष्कृत चर्चाओं में से एक भी सम्मिलित थी। इसका अधिकांश भाग उन्होंने घोड़े की पीठ पर और कारागार में लिखा।
समयरेखा
बुखारा के निकट जन्म
अबू अली अल-हुसैन इब्न अब्दुल्लाह इब्न सीना का जन्म बुखारा के निकट, सामानी प्रांत त्रांसोक्सियाना (वर्तमान उज़्बेकिस्तान) के अफ़शाना नामक छोटे गाँव में होता है। उनके पिता सामानी दरबार के एक प्रशासक थे। उस समय बुखारा इस्लामी जगत के महान नगरों में से एक था — सामानी वंश की राजधानी, फ़ारसी संस्कृति और विद्या का केंद्र। बालक इब्न सीना पुस्तकों, विद्वानों और फ़ारसी साहित्यिक संस्कृति के वातावरण में पलते-बढ़ते हैं।
बुखारा में प्रतिभा-प्रदर्शन
अपने ही विवरण के अनुसार, इब्न सीना ने दस वर्ष की आयु तक क़ुरआन और बड़ी मात्रा में अरबी काव्य कंठस्थ कर लिया था। उनके पिता घर पर शिक्षक लाते थे — अंकगणित पढ़ाने वाला एक परचूनिया, और अल-नातिली नामक एक दार्शनिक जिसने उन्हें तर्कशास्त्र से परिचित कराया। इब्न सीना शीघ्र ही दोनों से आगे निकल गए। उन्होंने सोलह वर्ष की आयु में चिकित्सा का अध्ययन आरंभ किया, जिसे उन्होंने 'कठिन नहीं' पाया — किशोरावस्था में ही रोगियों का उपचार करके उन्होंने अपनी विशिष्ट पहचान बना ली। उन्होंने अरस्तू का <em>तत्वमीमांसा (मेटाफिजिक्स)</em> चालीस बार पढ़ा तब कहीं जाकर उसे समझ पाए, और इसका श्रेय अंततः अल-फ़ाराबी की टीका को देते हैं जिसने उसका अर्थ खोल दिया।
सामानी अमीर को स्वस्थ करते हैं
बुखारा के सामानी अमीर नूह इब्न मंसूर एक ऐसी बीमारी से ग्रस्त हो जाते हैं जिसके सामने उनके दरबारी चिकित्सक असफल सिद्ध होते हैं। इब्न सीना को बुलाया जाता है और वे वहाँ सफल होते हैं जहाँ अन्य असफल रहे थे। इसके पुरस्कारस्वरूप उन्हें बुखारा के राजकीय पुस्तकालय तक पहुँच मिलती है — असाधारण गहराई का एक संग्रह, जिसमें ऐसे ग्रंथ थे जिन्हें इब्न सीना बाद में कहेंगे कि उन्होंने फिर कभी कहीं नहीं देखा। वे व्यवस्थित ढंग से उसे पढ़ डालते हैं। पुस्तकालय बाद में नष्ट हो जाता है, और कभी-कभी उन पर आरोप लगाया जाता है कि उन्होंने स्वयं ही ज्ञान पर एकाधिकार सुरक्षित करने हेतु आग लगाई थी — एक आरोप जिसे वे नकारते हैं।
सामानी वंश का पतन
दक्षिण से ग़ज़नवियों और उत्तर से क़राख़ानियों के दबाव में सामानी वंश का पतन हो जाता है। बुखारा क़राख़ानियों के अधीन आ जाता है। इब्न सीना के पिता का निधन हो जाता है। जिस संरक्षण-तंत्र और विद्वत्संस्कृति ने उनकी युवावस्था को सहारा दिया था, वह समाप्त हो जाती है। अब वह क्रम आरंभ होता है जो उनके शेष जीवन को परिभाषित करेगा: फारस के पठार पर दरबार-दर-दरबार भटकना, ऐसे संरक्षक की तलाश में जो चिकित्सक और प्रशासक के रूप में सेवा के बदले उनके कार्य का समर्थन करने को तैयार हों।
महमूद ग़ज़नवी से पलायन
महमूद ग़ज़नवी — पूर्वी इस्लामी जगत का सबसे शक्तिशाली शासक — विद्वानों और कवियों को अपने दरबार में आने का आदेश देता है। इब्न सीना इनकार कर देते हैं। महमूद उन विद्वानों के चित्र बँटवाता है जिन्हें वह चाहता है; इब्न सीना का चित्र सम्पूर्ण मध्य एशिया में प्रसारित होता है। वे पश्चिम की ओर फारस में भाग जाते हैं, गुरगान से रे, फिर क़ज़वीन, फिर हमदान — सदैव महमूद की पहुँच से एक कदम आगे। हर पड़ाव पर वे चिकित्सा का अभ्यास करते हैं, प्रशासकों की सेवा करते हैं, और लिखते हैं। गोरगान में वे चिकित्सा-संहिता लिखवाना आरंभ करते हैं।
उपचार-ग्रंथ की रचना
हमदान में बुयिद शासक के संरक्षण में कुछ समय के लिए स्थिर होकर, इब्न सीना <em>किताब अल-शिफ़ा</em> — उपचार-ग्रंथ — की रचना आरंभ करते हैं, जो तर्कशास्त्र, गणित, प्राकृतिक विज्ञान और तत्वमीमांसा को समाहित करने वाला एक दार्शनिक विश्वकोश है। यह अरस्तू के बाद की सबसे व्यापक दार्शनिक रचना है। वे असाधारण गति से लिखते हैं — कहा जाता है कि प्रतिरात्रि पचास पृष्ठ — दरबारी सेवा के सत्रों के बीच शिष्यों और लिपिकों को लिखवाते हुए। वे प्रतिदिन चिकित्सा का अभ्यास भी जारी रखते हैं।
संहिता का पूर्ण होना
<em>क़ानून फ़ी अल-तिब्ब</em> — चिकित्सा-संहिता — पूर्ण हो जाती है। यह पाँच पुस्तकों और लगभग दस लाख शब्दों में फैली है, जिसमें 760 औषधियाँ सूचीबद्ध हैं, समस्त ज्ञात चिकित्सा-ज्ञान व्यवस्थित है, और नैदानिक व्यवहार में औषधियों की प्रभावकारिता परखने की स्पष्ट विधियाँ प्रस्तावित हैं। यह किसी भी भाषा में लिखा गया सबसे व्यापक चिकित्सा-ग्रंथ है। इब्न सीना अपने निधन तक इसे संशोधित और विस्तारित करते रहेंगे।
कारावास और पलायन
हमदान के बुयिद दरबार में राजनैतिक उथल-पुथल के कारण इब्न सीना को बंदी बना लिया जाता है। उन्हें फ़र्दजान के दुर्ग में चार महीने तक कैद रखा जाता है। वे इस समय का उपयोग तीन ग्रंथ लिखने में करते हैं — जिनमें प्रसिद्ध <em>हय्य इब्न यक़्ज़ान</em> भी शामिल है, जो बुद्धि की यात्रा पर एक दार्शनिक रूपक-कथा है। रिहाई पर वे स्वयं को सूफ़ी के वेश में छिपाकर इस्फ़हान भाग जाते हैं, जहाँ वे कककुयिद शासक अला अल-दौला के संरक्षण में अपने उत्तरार्ध जीवन के सबसे स्थिर वर्ष बिताएंगे।
इस्फ़हान और अंतिम वर्ष
इस्फ़हान में अला अल-दौला के अधीन, इब्न सीना अपने सर्वाधिक उत्पादक उत्तरार्ध काल में प्रवेश करते हैं — संहिता को परिष्कृत करते हुए, संगीत-सिद्धांत और खगोलीय अवलोकनों पर कार्य करते हुए, और छोटे दार्शनिक ग्रंथ लिखते हुए, जिनमें उनकी अंतिम और सबसे व्यक्तिगत दार्शनिक रचना <em>इशारात व अल-तनबीहात</em> (संकेत और चेतावनियाँ) शामिल है। वे शासक के साथ फारस भर के सैन्य अभियानों में भी साथ जाते हैं। हमदान के एक अभियान के दौरान, वे गंभीर रूप से बीमार पड़ जाते हैं — संभवतः शूल रोग (कॉलिक) से — और जून 1037 में, लगभग सत्तावन वर्ष की आयु में, उनका निधन हो जाता है। उन्हें हमदान में दफ़नाया जाता है, जहाँ उनका मक़बरा आज भी खड़ा है।
प्रमुख व्यक्तित्व
अल-राज़ी (रेज़ीज़)
मुहम्मद इब्न ज़करिया अल-राज़ी (लगभग 854–925 ईस्वी) इब्न सीना से पूर्व की पीढ़ी के सबसे महान अनुभववादी चिकित्सक थे। उनके विशाल ग्रंथ <em>किताब अल-हावी</em> — व्यापक ग्रंथ — ने अभूतपूर्व पैमाने पर नैदानिक अवलोकनों का संकलन किया और सबसे पहले चेचक को खसरे से अलग पहचाना। इब्न सीना अल-राज़ी के कार्य से परिचित थे और उसकी प्रशंसा करते थे, उन्होंने इसे संहिता में समाहित किया और साथ ही वह व्यवस्थित संरचना भी प्रदान की जिसका <em>हावी</em> में अभाव था। ये दोनों विभूतियाँ मिलकर — अल-राज़ी की अनुभवजन्य समृद्धि और इब्न सीना का व्यवस्थित ढाँचा — मध्यकालीन चिकित्सा को उसका आधार देती हैं।
महमूद ग़ज़नवी
महमूद ग़ज़नवी (971–1030 ईस्वी) पूर्वी इस्लामी जगत का सबसे शक्तिशाली शासक था — फ़ारसी काव्य का महान संरक्षक (फ़िरदौसी ने उसके दरबार में शाहनामा लिखा) और एक उग्र सैन्य विस्तारवादी। उसने माँग की कि इब्न सीना उसके दरबार में आएँ। इब्न सीना ने बार-बार इनकार किया। महमूद ने विद्वान के चित्र मध्य एशिया भर में बँटवाए और उसकी खोज में एजेंट तैनात रखे। इब्न सीना ने अपने जीवन के कई वर्ष आंशिक रूप से महमूद के पीछा करने के कारण ही पलायन में बिताए, पश्चिम की उन भूमियों की ओर बढ़ते हुए जो उसकी पहुँच से परे थीं। यह शत्रुता आंशिक रूप से वैचारिक भी थी: महमूद कट्टर हनफ़ी सुन्नी मत का अनुयायी था; इब्न सीना का बुद्धिवादी दर्शन उन्हें संदिग्ध बनाता था।
अला अल-दौला
अला अल-दौला मुहम्मद इब्न रुस्तम दुश्मनज़ियार, इस्फ़हान के कककुयिद शासक, ने इब्न सीना को उनके करियर का सबसे स्थिर और सहायक संरक्षण प्रदान किया। लगभग 1023 ईस्वी से 1037 में अपने निधन तक उनके संरक्षण में, इब्न सीना ने संहिता को परिष्कृत किया, <em>शिफ़ा</em> को पूर्ण किया, खगोलीय अवलोकन लिखे, संगीत और भाषा पर ग्रंथ रचे, और शासक के साथ सैन्य अभियानों में साथ गए। अला अल-दौला एक दार्शनिक विचार-गोष्ठी का आयोजन करते थे जिसमें इब्न सीना साप्ताहिक रूप से सम्मिलित होते थे। उन्होंने विद्वान के साथ एक साथी और बौद्धिक समकक्ष जैसा व्यवहार किया, न कि केवल एक दरबारी चिकित्सक जैसा।
Ibn Sina की विरासत
चिकित्सा-संहिता का बारहवीं शताब्दी में गेरार्ड ऑफ़ क्रेमोना ने लैटिन में अनुवाद किया। 1500 से 1674 के बीच इसका कम-से-कम साठ बार मुद्रण हुआ। लूवें विश्वविद्यालय में यह 1909 तक प्रयोग में रही। मध्यकाल के महान चिकित्सा विद्यालयों में से एक, मोंपेलिए विश्वविद्यालय में, यह सत्रहवीं शताब्दी में भी अनिवार्य पाठ्य-ग्रंथ बनी रही। इस्लामी जगत में यह कभी भी एक मानक संदर्भ-ग्रंथ होने से नहीं चूकी। पेरिस विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में अविसेना का चित्र आज भी टँगा हुआ है।
उपचार-ग्रंथ का यूरोपीय विद्वत्तावाद (स्कोलास्टिसिज़्म) पर — अल्बर्टस मैग्नस, थॉमस एक्विनास, और डन्स स्कॉटस पर — प्रभाव इतना गहरा था कि 'लैटिन अविसेनावाद' नामक एक परंपरा उनके नाम पर आधारित है। आत्मा के अस्तित्व के लिए उनका 'तैरता हुआ मनुष्य' नामक विचार-प्रयोग (हवा में उत्पन्न एक व्यक्ति, जिसे कोई इंद्रिय-अनुभव प्राप्त नहीं, फिर भी वह जानता है कि वह अस्तित्व में है) डेकार्त से छह सौ वर्ष पहले ही उसकी भविष्यवाणी कर चुका था।
वे साधारण अर्थ में भी एक चिकित्सक थे, जो रोगियों को देखते थे, औषधियाँ तैयार करते थे, अस्पताल के वार्डों की देखरेख करते थे, और शिष्यों को रोगियों की नैदानिक देखभाल का प्रशिक्षण देते थे। यह सब उन्होंने अस्थिर दरबारों में मंत्री के रूप में सेवा करते हुए, पर्वतीय दुर्गों में बंदी रहते हुए, और फारस भर के सैन्य अभियानों में घोड़े पर सवार होते हुए किया।
संहिता को उनके ही शब्दों में पढ़ें — यह प्रथम-पुरुष ईपब इब्न सीना के साथ बुखारा के राजकीय पुस्तकालय से फारस के भगोड़े मार्गों तक, और वहाँ से इस्फ़हान के दरबार तक की यात्रा करता है, उन ग्रंथों की रचना-यात्रा के माध्यम से जिन्होंने आधी सहस्राब्दी तक चिकित्सा और दर्शन को आकार दिया।
पूरी प्रथम-पुरुष जीवनी पढ़ें
Ibn Sina की इतिहास-गाथा उन्हीं की आवाज़ में पढ़ें — आठ अध्यायों की सिनेमाई, प्रथम-पुरुष कथा।