Adam Smith — أبو الاقتصاد الحديث
أبو الاقتصاد الحديث
في عام 1776، وهو العام نفسه الذي أعلنت فيه المستعمرات الثلاث عشرة استقلالها عن بريطانيا، أصدر أستاذ اسكتلندي متقاعد كتابًا سيثبت أنه أكثر ثورية من ذلك الاستقلال نفسه. لقد فكّك كتاب آدم سميث بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم قرونًا من العقيدة الاقتصادية السائدة بضربة واحدة. وفي مواجهة الحكمة السائدة التي ترى أن ثروة الأمة تكمن في احتياطاتها من الذهب وفوائضها التجارية، طرح سميث فكرة جذرية: الثروة هي العمل. فالقدرة الإنتاجية للناس العاديين، وهم يتبادلون السلع والخدمات بحرية في أسواق مفتوحة، هي ما يجعل الأمم غنية. حوّل هذا الكتاب الاقتصاد السياسي من فرع من فروع الفلسفة الأخلاقية إلى علم قائم بذاته، وما تزال رؤاه المحورية - تقسيم العمل، واليد الخفية، والدفاع عن التجارة الحرة - تشكل أسس الاقتصاد الحديث.
“ليس من إحسان الجزار أو صانع الجعة أو الخبّاز نتوقع عشاءنا، بل من حرصهم على مصلحتهم الخاصة.”
1723-1790
وُلد في كيركالدي، بلدة صيد صغيرة على مصب نهر فورث في اسكتلندا، وعُمّد في 5 يونيو 1723. كان والده، ويحمل الاسم نفسه آدم سميث، مراقبًا للجمارك توفي قبل ولادة ابنه. لم يتزوج سميث قط، وعاش معظم حياته برفقة والدته مارغريت دوغلاس التي بقيت على قيد الحياة حتى عام 1784. توفي في إدنبرة في 17 يوليو 1790 عن عمر ناهز السابعة والستين.
10
عمل سميث على كتاب ثروة الأمم عقدًا كاملًا، من 1766 إلى 1776، بعد عودته من فرنسا. اعتزل في كيركالدي برفقة والدته، وانكبّ على العمل بشدة أثارت قلق أصدقائه على صحته. وكتب له ديفيد هيوم يحثّه على الانتهاء منه. وجاءت الثمرة أكثر من تسعمئة صفحة موزعة على خمسة كتب.
5
مرّ كتاب ثروة الأمم بخمس طبعات خلال حياة سميث (1776، 1778، 1784، 1786، 1789). وقد راجع سميث كل طبعة بعناية، مضيفًا مواد جديدة، ومصححًا الأخطاء، ومحكِّمًا حججه. وكانت الطبعة الثالثة عام 1784 الأكثر تنقيحًا، إذ أضافت فصلًا جديدًا كاملًا عن المستعمرات.
5
الإنجليزية واللاتينية واليونانية والفرنسية والإيطالية. درس سميث الآداب الكلاسيكية في غلاسكو وأكسفورد، وتراسل بالفرنسية مع فلاسفة القارة الأوروبية، وقرأ كتب الاقتصاد السياسي الإيطالية بلغتها الأصلية. وقد شكّل إتقانه للغات الكلاسيكية فلسفته الأخلاقية، بينما فتحت له الفرنسية أبواب التواصل مع الفيزيوقراطيين.
ثروة الأمم، اليد الخفية، نظرية السوق الحرة، الفلسفة الأخلاقية
الأحداث الفارقة
نظرية المشاعر الأخلاقية
كانت هذه التحفة الأولى لسميث، الصادرة حين بلغ من العمر ستة وثلاثين عامًا، سببًا في تكريسه واحدًا من أبرز فلاسفة أوروبا. جادل الكتاب بأن الأخلاق لا تنبع من العقل أو الأمر الإلهي، بل من التعاطف - قدرة الإنسان على أن يتخيل نفسه في موضع الآخر. وقدّم سميث مفهوم المراقب المحايد، القاضي الداخلي الذي نزن به سلوكنا. أشاد به فولتير، واحتفى به هيوم. وأكسب الكتاب سميث شهرة في أنحاء القارة، وأمّن له دعوة للسفر إلى فرنسا معلمًا للدوق الشاب دوق بكلوه - رحلة قادته إلى الفيزيوقراطيين، وأفضت في نهاية المطاف إلى ثروة الأمم.
الجولة الكبرى في فرنسا
استعان به السياسي تشارلز تاونزند ليكون معلمًا لربيبه، الدوق الشاب دوق بكلوه، فقضى سميث أكثر من عامين متنقلًا بين فرنسا وسويسرا. والتقى في باريس بكبار مفكري العصر: فولتير في جنيف، ودالمبير وهلفتيوس في الصالونات الأدبية، والأهم من ذلك كله فرانسوا كيسناي وأتباع مدرسة الفيزيوقراطيين، الذين آمنوا بأن كل ثروة تنبع من الأرض والزراعة. أعجب سميث بمنهجهم المنظم لكنه رفض استنتاجاتهم. وقد بلورت هذه المواجهة نظريته الخاصة: فالثروة لا تأتي من الأرض وحدها، بل من العمل وحرية تبادل ثماره.
ثروة الأمم
صدر كتاب بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم في 9 مارس 1776، تتويجًا لعقد كامل من العمل المنفرد. وفي خمسة كتب تتجاوز تسعمئة صفحة، وضع سميث نظرية شاملة لكيفية عمل الاقتصادات: تقسيم العمل يخلق الإنتاجية، والمصلحة الذاتية تحرك التبادل، والأسواق الحرة توزع الموارد بكفاءة أكبر من التوجيه الحكومي، والأمم تزداد ثراءً لا بتكديس الذهب بل بتوسيع الإنتاج. وحقق الكتاب نجاحًا فوريًا، إذ استشهد به تشارلز جيمس فوكس في البرلمان خلال أشهر قليلة من صدوره. وفي غضون جيل واحد، كان قد أعاد تشكيل السياسة الاقتصادية في بريطانيا والعالم.
الجدول الزمني
الميلاد في كيركالدي
عُمّد في 5 يونيو 1723 في كيركالدي بمقاطعة فايف، بلدة اسكتلندية تجارية صغيرة على مصب نهر فورث. كان والده محاميًا ومراقبًا للجمارك، وقد توفي قبل ذلك بخمسة أشهر. تربى سميث على يد والدته مارغريت دوغلاس، وظل مخلصًا لها طوال حياته. وفي طفولته، حين كان في نحو الرابعة من عمره، اختطفته عصابة من الرحّالة لفترة وجيزة قبل أن يُستعاد سريعًا - حادثة لا يمل مؤرخو سيرته من ذكرها.
الالتحاق بجامعة غلاسكو
التحق سميث، وهو في الرابعة عشرة من عمره، بجامعة غلاسكو، حيث درس على يد فرانسيس هتشسون، أستاذ الفلسفة الأخلاقية الآسر الذي زرعت محاضراته في القانون الطبيعي والأخلاق والاقتصاد السياسي بذور أعمال سميث اللاحقة. وقد كان هتشسون يدرّس بالإنجليزية بدلًا من اللاتينية - وهو خيار جذري في زمانه - وأثّر تركيزه على التعاطف كأساس أخلاقي تأثيرًا عميقًا في فكر سميث.
منحة إلى أكسفورد
فاز بمنحة "سنل" الدراسية لكلية باليول في أكسفورد، حيث درس ست سنوات. وجد سميث أكسفورد خانقة: فالأساتذة كانوا يقدمون القليل من التدريس، والمنهج بالٍ، وقد وُبِّخ مرة لقراءته كتاب هيوم <em>رسالة في الطبيعة البشرية</em> - وهو كتاب اعتبره أساتذة الكلية خطيرًا. وكتب لاحقًا في <em>ثروة الأمم</em> أن أوقاف أكسفورد قد جعلت أساتذتها كسالى؛ وكان هذا النقد مستمدًا من تجربته المعيشة.
المحاضرات العامة في إدنبرة
عاد إلى اسكتلندا وبدأ إلقاء محاضرات عامة في البلاغة والآداب في إدنبرة، برعاية اللورد كيمز. وقد عرّفته هذه المحاضرات بأدباء إدنبرة، والأهم من ذلك أنها عرّفته بديفيد هيوم، الذي أصبح أقرب رفاقه الفكريين. وظل الرجلان يتبادلان الأفكار والمخطوطات والحجج على مدى ثمانية وعشرين عامًا تالية.
أستاذ في غلاسكو
عُيِّن أستاذًا للمنطق في جامعة غلاسكو، وانتقل في العام التالي إلى كرسي الفلسفة الأخلاقية الأكثر مكانة. وعلى مدى ثلاثة عشر عامًا تالية، حاضر سميث في الأخلاق والفقه والبلاغة والاقتصاد السياسي. أحبه طلابه حبًا جمًا، وأصبحت محاضراته عن تقسيم العمل وآليات عمل الأسواق الهيكل الذي قام عليه كتاب <em>ثروة الأمم</em>.
صدور نظرية المشاعر الأخلاقية
جادل أول عمل رئيسي لسميث بأن الأخلاق الإنسانية تقوم على التعاطف - القدرة على تخيل أنفسنا في موضع الآخرين. وقدّم مفهوم <em>المراقب المحايد</em>، القاضي الأخلاقي الداخلي. وقد أكسب الكتاب سميث شهرة في أنحاء أوروبا؛ أشاد به فولتير، واحتفى به هيوم. ولا يزال الكتاب تحفة في الفلسفة الأخلاقية، وإن طغى عليه غالبًا خَلَفه الأكثر شهرة، لكنه يبقى بلا منازع في عمقه النفسي.
بداية الجولة الكبرى
استقال من كرسيه في غلاسكو ليكون معلمًا لهنري سكوت، الدوق الثالث الشاب دوق بكلوه، في جولة كبرى عبر فرنسا وسويسرا. وكان راتبه - 300 جنيه إسترليني سنويًا إضافة إلى معاش تقاعدي مدى الحياة - أكبر بكثير من دخله الجامعي. والتقى سميث في فرنسا بفولتير وكيسناي وتورغو ودالمبير وكبار الفيزيوقراطيين. وقد بلورت المحادثات في باريس فكره الاقتصادي، ومنحته الثقة الفكرية لكتابة <em>ثروة الأمم</em>.
صدور ثروة الأمم
صدر في 9 مارس 1776 عن الناشرين ويليام ستراهان وتوماس كاديل في لندن. ونفدت الطبعة الأولى خلال ستة أشهر. واستشهد به تشارلز جيمس فوكس في البرلمان، وتبنى رئيس الوزراء اللورد نورث عددًا من توصياته السياسية. كان سميث قد كتب النص التأسيسي للاقتصاد الحديث - وإن كان هو نفسه لم يكن ليستخدم هذه الكلمة. فبالنسبة إليه، كان الأمر فرعًا من الفلسفة الأخلاقية: دراسة كيف يزدهر الناس حين يُتركون أحرارًا في السعي وراء مصالحهم الخاصة ضمن إطار من العدالة.
الشخصيات الرئيسية
ديفيد هيوم
كان هذا الفيلسوف والمؤرخ العظيم أعزّ رفاق سميث لما يقارب ثلاثين عامًا. التقيا في إدنبرة نحو عام 1750، ونسجا صداقة قامت على التنافس الفكري والإعجاب المتبادل والمودة الشخصية العميقة. قرأ هيوم مسودات <em>نظرية المشاعر الأخلاقية</em>، وحثّ سميث على إتمام <em>ثروة الأمم</em>. وحين كان هيوم يحتضر عام 1776، زاره سميث في إدنبرة، وكتب لاحقًا وصفًا مثيرًا للجدل لموته الهادئ المطمئن - مثيرًا للجدل لأن هيوم كان متشككًا صريحًا ومات دون عزاء ديني. ووصفه سميث بأنه "أقرب شخصية إلى الكمال عرفتها في حياتي".
فرانسوا كيسناي
كان كيسناي طبيب الملك لويس الخامس عشر ومؤسس المدرسة الفيزيوقراطية في الاقتصاد، وقد رأى أن كل ثروة تنبع من الإنتاج الزراعي وأن الصناعة "عقيمة". التقى سميث بكيسناي في باريس خلال جولته الكبرى، وأُعجب أيما إعجاب بمنهجه المنظم في التحليل الاقتصادي، لا سيما <em>الجدول الاقتصادي</em> (Tableau économique)، وهو نموذج رائد يبيّن كيف تدور الثروة داخل الاقتصاد. وقال سميث لاحقًا إنه كان سيهدي كتاب <em>ثروة الأمم</em> إلى كيسناي لولا أن الرجل الفرنسي توفي قبل صدوره. لكن سميث رفض الدعوى الأساسية للفيزيوقراطيين: فالعمل، لا الأرض، هو المصدر الحقيقي للثروة.
إرث Adam Smith
لم ير آدم سميث نفسه يومًا اقتصاديًا؛ فهذه الكلمة لم تكن موجودة في زمانه. كان فيلسوفًا أخلاقيًا يؤمن بأن فهم الطبيعة البشرية - تعاطفنا، ومصلحتنا الذاتية، وغريزتنا في التبادل - هو مفتاح فهم كيف تزدهر المجتمعات. تساءل كتاب نظرية المشاعر الأخلاقية كيف نميّز الصواب من الخطأ، وتساءل كتاب ثروة الأمم كيف نصنع الرخاء. وهما معًا يشكلان رؤية موحدة للحياة الإنسانية في المجتمع.
توفي سميث في إدنبرة في 17 يوليو 1790، وقد أمر بإحراق معظم مخطوطاته غير المنشورة. وما نجا منها - كتابان وحفنة من المقالات - كان كافيًا لإعادة تشكيل العالم. فكل نقاش حول التجارة الحرة والضرائب والتنظيم والدور المناسب للحكومة يبدأ من حيث بدأ سميث: من ملاحظة أن الناس العاديين، وهم يسعون وراء مصالحهم الخاصة في أسواق مفتوحة، ينتجون نتائج لا يستطيع أي مخطِّط مركزي أن يصممها. اقرأ قصته بكلماته هو في كتاب الإيبوب بصيغة المتكلم.
اقرأ السيرة الذاتية الكاملة بضمير المتكلم
اقرأ قصة Adam Smith كما رواها بصوته — ثمانية فصول من السرد السينمائي بضمير المتكلم.