Thomas Aquinas — الدكتور الملائكي
الدكتور الملائكي
في ديسمبر من عام 1273، بعد أن احتفل بالقداس في نابولي، وضع توما الأكويني قلمه جانبًا ولم يعد يرفعه أبدًا. وبقيت Summa Theologiae — ذلك الصرح الفكري الذي يمتد على ثلاثة ملايين كلمة — ناقصة، متوقفة في منتصف رسالة عن التوبة. وحين توسّل إليه كاتبه رينالدو البيبيرنوي أن يواصل، أجابه توما: «لا أستطيع أن أكتب أكثر من ذلك. لقد كُشف لي من الأمور ما جعل كل ما كتبته يبدو لي كالتبن.» ومات بعد ثلاثة أشهر، عن عمر يناهز التاسعة والأربعين، بعد أن أنتج في حياة واحدة صفحات من الفلسفة واللاهوت الدقيقين تفوق ما أنتجه أي مفكر آخر تقريبًا في التاريخ.
“النعمة لا تهدم الطبيعة، بل تُكمّلها.”
نحو 1225–1274
وُلد في قلعة روكاسيكا بمملكة صقلية، لأسرة نبيلة صلتها وثيقة ببلاط فريدريك الثاني. توفي في دير فوسانوفا عن عمر يناهز التاسعة والأربعين، تاركًا Summa Theologiae ناقصة بعد تجربة صوفية أخرست لسانه قبل وفاته بثلاثة أشهر.
أكثر من 3000 مقالة
تضم Summa Theologiae 512 مسألة، تتفرّع إلى أكثر من 3000 مقالة، بما فيها الاعتراضات والردود والردود على الردود — كل واحدة منها حجة فلسفية دقيقة. وظلت المرجع المعتمد في اللاهوت الكاثوليكي طوال سبعة قرون، ووُضعت على المذبح في مجمع ترنت إلى جانب الكتاب المقدس.
أكثر من 60
في نحو عشرين عامًا من العطاء العلمي، أنتج الأكويني أكثر من ستين عملًا مستقلًا: عملين جامعين كبيرين (Summae)، وعشر مجموعات من المسائل المتنازع عليها، واثني عشر شرحًا رئيسيًا على أرسطو، وسبعة شروح على الكتاب المقدس، وعددًا كبيرًا من الرسائل الأقصر — بمجموع يتجاوز ثلاثة ملايين كلمة.
1323
أعلنه البابا يوحنا الثاني والعشرون قديسًا بعد تسعة وأربعين عامًا من وفاته، عقب تحقيقين رسميين وشهادة أكثر من مئة شاهد. وجعله البابا بيوس الخامس دكتورًا للكنيسة عام 1567 — في مصافّ أوغسطينوس وجيروم وأمبروسيوس وغريغوريوس الكبير.
فيلسوف مدرسي ولاهوتي، مؤلف Summa Theologiae، ومن وفّق بين فلسفة أرسطو والمسيحية
الأحداث الفارقة
Summa Theologiae
التحفة الكبرى للفلسفة الوسيطة، التي بدأها في روما وواصلها عبر إيطاليا وباريس على مدى ثمانية أعوام. جاءت مبنية على شكل disputatio ضخمة — مسألة، اعتراض، حل، رد — وتتناول الله والخلق والملائكة والطبيعة البشرية والفضيلة والرذيلة والقانون الطبيعي والنعمة والمسيح والأسرار المقدسة. تُركت ناقصة عند رسالة التوبة حين خرس قلم الأكويني في ديسمبر 1273، وأكملها بعد وفاته كاتبه رينالدو البيبيرنوي مستعينًا بكتابات توما السابقة. وقد أعادت تشكيل الحياة الفكرية الكاثوليكية لقرون.
الطرق الخمس
في خمس حجج موجزة تشغل مقالة واحدة من Summa Theologiae (Prima Pars, المسألة 2، المقالة 3)، صاغ الأكويني أكثر برهان فلسفي تأثيرًا على وجود الله في تاريخ الغرب. مستندًا إلى فيزياء أرسطو وميتافيزيقاه، استدل من الحركة والعلة الفاعلة والإمكان ودرجات الكمال والنظام الغائي إلى علة أولى واحدة ضرورية غير مسبَّبة — وهي التي حدّدها بالله. وما زالت الطرق الخمس تُدرَّس ويُجادَل فيها وتُناقَش في أقسام الفلسفة الجامعية حول العالم.
ليتورجيا عيد جسد الرب
كلّف البابا أوربان الرابع الأكويني بتأليف الليتورجيا الكاملة لعيد جسد الرب المُعلَن حديثًا — احتفالًا بحضور المسيح في القربان الأقدس. وجاءت النتيجة تحفة من تحف الشعر التعبّدي الوسيط: Pange Lingua بمقطعيها الختاميين Tantum Ergo وGenitori Genitoque، وAdoro Te Devote، وPanis Angelicus. وبعد ثمانية قرون، ما زالت هذه التراتيل تُنشَد في احتفالات البركة الكاثوليكية حول العالم.
الجدول الزمني
الميلاد في روكاسيكا
وُلد توما الأكويني في قلعة روكاسيكا بمملكة صقلية، لأبيه لاندولف السادس أمير أكوينو، فارس في خدمة الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني، ولأمه ثيودورا، كونتيسة تيانو. وكانت الأسرة على صلة وثيقة بالبلاط الإمبراطوري وملوك أراغون وقشتالة. وكان أصغر الأبناء. لم يُسجَّل تاريخ ميلاده بدقة، ويرجّح معظم الباحثين أنه كان في أواخر عام 1225.
منذور الطفولة في مونتي كاسينو
أُرسل في نحو الخامسة من عمره منذورًا — طفلًا مقدَّمًا لله — إلى مونتي كاسينو، أقدم وأجلّ دير بندكتي في الغرب. وكان عمه سينيبالدو رئيسًا للدير. وكانت الأسرة تنوي أن يصبح توما نفسه رئيسًا للدير يومًا ما، وهو منصب مرموق ومفيد سياسيًا. وهناك تلقى تعليمه الأول في النحو والكتاب المقدس والحياة الليتورجية البندكتية في ظل ذلك الجبل العريق.
الدراسة في نابولي
حين جلبت حرب الإمبراطور فريدريك الثاني مع البابا غريغوريوس التاسع الصراع إلى مونتي كاسينو، نُقل توما وقُيّد في <em>studium generale</em> بنابولي — الجامعة التي أسّسها فريدريك نفسه عام 1224. وهناك درس المنطق والفلسفة الطبيعية على يد مارتن الداقي وبطرس الإيرلندي، اللذين عرّفاه على أرسطو. وفي نابولي التقى للمرة الأولى برهبان الدومينيكان وشعر بجاذبية حياتهم القائمة على الوعظ والعلم.
الأسر والسجن
تلقى توما ثوب الرهبنة الدومينيكية في نابولي واستعدّ لمغادرة إيطاليا. لكن إخوته — جنودًا في جيش فريدريك الثاني — اعترضوه في الطريق وأعادوه بالقوة إلى الأسرة. وسُجن في مونتي سان جيوفاني كامبانو ثم في روكاسيكا لنحو عام. وحاولت أمه ثيودورا وإخوته كل وسيلة للإقناع. وأمضى توما أسره حافظًا الكتاب المقدس ودارسًا كتاب الأحكام لبطرس اللمباردي. ورفض أن يرحل. وفي النهاية تراجعت الأسرة عن موقفها.
في كنف ألبرتوس ماغنوس
بعد إطلاق سراحه، أُرسل توما إلى الدومينيكان في باريس ثم كولونيا للدراسة على يد ألبرتوس ماغنوس — أعظم موسوعي في عصره، وعالم الفلسفة الطبيعية الذي سيحدد مسار توما الفكري بأكمله. وفي باريس وكولونيا نال توما لقبه الشهير بين زملائه: <em>bos mutus</em>، الثور الأخرس — صامت، ضخم، بطيء المظهر. فأسكت ألبرتوس السخرية بنبوءة: «هذا الثور الأخرس سيخور يومًا بصوت يملأ العالم.»
الأستاذية الأولى في باريس
تسلّم توما منصب أستاذ اللاهوت في جامعة باريس، العاصمة الفكرية لأوروبا، وشغل أحد كرسيي اللاهوت الدومينيكيَّين. وألقى المحاضرات، وترأس المناظرات الرسمية، وأنتج أول أعماله المستقلة الكبرى — المسائل المتنازع عليها حول الحق (29 مسألة، 253 مقالة) — وشروحًا عديدة على الكتاب المقدس. كما دافع عن حق الرهبنتين الدومينيكية والفرنسيسكانية في التدريس بالجامعة، في وجه هجمات عنيفة من الأساتذة العلمانيين بقيادة غليوم دي سانت آمور.
إيطاليا: تتشكّل الـ Summae
بعد أن استدعته رهبنته إلى إيطاليا، أمضى توما نحو عقد من الزمن بين أورفييتو وروما وفيتربو. وفي أورفييتو أتم <em>Summa contra Gentiles</em> (أربعة كتب تعرض اللاهوت المسيحي عبر العقل الطبيعي) وألّف ليتورجيا عيد جسد الرب للبابا أوربان الرابع. وفي روما بدأ Summa Theologiae. كما طلب من زميله الدومينيكي غليوم دي موربيك أن يعدّ ترجمات لاتينية جديدة لأرسطو مباشرة عن اليونانية، فحصل بذلك على أرسطو أدق مما امتلكه أي أحد قبله.
الأستاذية الثانية في باريس
عاد إلى باريس في فترة أزمة فكرية حادة. فقد كان أتباع ابن رشد اللاتينيون — فلاسفة في كلية الآداب بقيادة سيجر البرابنطي — يدرّسون عقائد مستمدة من ابن رشد (Averroes): أن العقل جوهر واحد كوني تشترك فيه البشرية جمعاء، وأن العالم أزلي، وأن الحقيقة الفلسفية واللاهوتية قد تتناقض. وخاض توما المعركة على جبهات متعددة في آن واحد، كاتبًا أكثر أعماله عدائية، ومنها <em>De Unitate Intellectus contra Averroistas</em>، بينما كان يواصل تأليف Summa Theologiae.
الصمت
بينما كان يحتفل بعيد القديس نيقولاوس في نابولي، مرّ توما بتجربة صوفية — لم تُدوَّن طبيعتها — أنهت كتابته إلى الأبد. وقال لكاتبه رينالدو: «لا أستطيع أن أكتب أكثر من ذلك. لقد كُشف لي من الأمور ما جعل كل ما كتبته يبدو لي كالتبن.» وبقيت Summa Theologiae ناقصة، متوقفة في منتصف جملة من رسالة التوبة. وتكلّم توما قليلًا في الأشهر الثلاثة الباقية من حياته.
الوفاة في فوسانوفا
استدعاه البابا غريغوريوس العاشر لحضور مجمع ليون الثاني، فانطلق توما من نابولي وهو أصلًا ضعيف وعليل. واصطدم رأسه بغصن شجرة ساقطة على طريق أبيا قرب تيراتشينا، فحُمل أولًا إلى قلعة ابنة أخته في ماينزا، ثم إلى دير فوسانوفا السيسترسي. وتوفي هناك صباح السابع من مارس 1274، عن عمر يناهز التاسعة والأربعين. وكانت آخر كلماته المسجَّلة: «أتلقّاك يا فداء نفسي. من أجل حبك درست وسهرت وكددت ووعظت وعلّمت.»
الشخصيات الرئيسية
ألبرتوس ماغنوس
أعظم موسوعي في القرن الثالث عشر — أسقف دومينيكي، وفيلسوف طبيعي، وشارح لكل فروع المعرفة الأرسطية، ولاهوتي وكيميائي. أدرك ألبرتوس عبقرية توما في وجه سخرية زملائه الطلاب، متنبئًا بأن «هذا الثور الأخرس سيخور يومًا بصوت يملأ العالم». وتبع توما ألبرتوس من باريس إلى كولونيا، ودوّن ملاحظات دقيقة على محاضراته، واستوعب منه القناعة بأن الفلسفة الطبيعية واللاهوت المقدس ليسا عدوّين بل شريكين. وحين توفي توما عام 1274، كان ألبرتوس في أواخر السبعينيات من عمره وما زال يدرّس؛ وحين أُدينت أفكار توما عام 1277، سافر ألبرتوس المسنّ إلى باريس ليدافع عن تلميذه السابق شخصيًا.
سيجر البرابنطي
أخطر خصم فكري في مسيرة الأكويني، وأكثرهم إثارة للاهتمام أيضًا: فيلسوف في كلية الآداب بباريس دفع الفكر الأرسطي إلى نتائج رآها الأكويني غير متماسكة فلسفيًا وكارثية لاهوتيًا. علّم سيجر أن العقل البشري جوهر واحد كوني — واحد للبشرية جمعاء، لا فرديًا لكل شخص — وأن العالم أزلي. وكتب الأكويني <em>De Unitate Intellectus contra Averroistas</em> خصيصًا لدحضه، مسمّيًا سيجر باسمه في الفقرة الأخيرة بازدراء لا لبس فيه. ومن المفارقات أن دانتي وضع سيجر البرابنطي في الفردوس، في دائرة كبار اللاهوتيين، وجعل توما الأكويني نفسه يشير إليه بوصفه من «استنبط بالقياس حقائق مثيرة للحسد».
إرث Thomas Aquinas
أنتج توما الأكويني، في نحو عشرين عامًا من العطاء، مجموعة أعمال تضاهي أعمال أرسطو اتساعًا، وتفوق كل فيلسوف آخر تقريبًا في حجمها الصرف ودقتها المنهجية. وقد وفّق بين العقل اليوناني القديم والوحي المسيحي — لا بإخضاع أحدهما للآخر، بل ببيان أنهما يطرحان أسئلة مختلفة، وأن إجاباتهما، إذا فُهمت على وجهها الصحيح، متوافقة. وأصبح مبدؤه، gratia non tollit naturam, sed perficit — أي أن النعمة لا تهدم الطبيعة بل تُكمّلها — البديهية الحاكمة للحياة الفكرية الكاثوليكية طوال سبعة قرون.
ويمتد تأثيره إلى ما وراء اللاهوت، ليبلغ نظرية القانون الطبيعي والفلسفة السياسية وفلسفة العقل والفلسفة التحليلية المعاصرة. والتقليد التوماوي حيّ في أقسام الفلسفة الجامعية حول العالم، عند أليستر ماكنتاير وجون فينيس، وفي الجدل الدائر حول قدرة العقل البشري على بلوغ حقيقة أخلاقية أصيلة. وفي قلب هذا كله تبقى Summa الناقصة — ثلاثة ملايين كلمة كانت، في نظر مؤلفها، مجرد تبن.
اقرأ قصته بكلماته هو — فالكتاب الإلكتروني المروي بضمير المتكلم يأخذك إلى داخل العقل الذي كاد أن يحوي الكون بأسره.
اقرأ السيرة الذاتية الكاملة بضمير المتكلم
اقرأ قصة Thomas Aquinas كما رواها بصوته — ثمانية فصول من السرد السينمائي بضمير المتكلم.