Thomas Aquinas — देवदूत आचार्य
देवदूत आचार्य
दिसंबर 1273 में, नेपल्स में मिस्सा संपन्न करने के बाद, थॉमस एक्विनास ने अपनी कलम रख दी और फिर कभी नहीं उठाई। Summa Theologiae — तीस लाख शब्दों में फैला मानव चिंतन का एक स्मारक — प्रायश्चित पर लिखे जा रहे एक ग्रंथ के मध्य में ही अधूरी रह गई। जब उनके सचिव पिपेर्नो के रेजिनाल्ड ने उनसे लिखना जारी रखने की विनती की, तो थॉमस ने उत्तर दिया: "मैं अब और नहीं कर सकता। मुझ पर ऐसी बातें प्रकट हुई हैं कि जो कुछ मैंने लिखा है, वह मुझे मात्र भूसे के समान प्रतीत होता है।" तीन महीने बाद, 49 वर्ष की आयु में, उनका निधन हो गया — एक ही जीवनकाल में उन्होंने इतिहास के लगभग किसी भी अन्य विचारक से अधिक कठोर दर्शन और धर्मशास्त्र के पृष्ठ रच डाले थे।
“अनुग्रह प्रकृति को नष्ट नहीं करता, बल्कि उसे सिद्ध करता है।”
लगभग 1225–1274
सिसिली साम्राज्य के रोक्कासेक्का दुर्ग में एक कुलीन परिवार में जन्म, जिसके संबंध फ्रेडरिक द्वितीय के दरबार से जुड़े थे। लगभग 49 वर्ष की आयु में फोसानोवा मठ में निधन — मृत्यु से तीन महीने पूर्व हुए एक रहस्यमय अनुभव ने उन्हें मौन कर दिया था, जिससे Summa Theologiae अधूरी रह गई।
3,000 से अधिक अनुच्छेद
Summa Theologiae में 512 प्रश्न हैं, जो 3,000 से अधिक अनुच्छेदों में विभाजित हैं — प्रत्येक में आपत्ति, उत्तर और प्रत्युत्तर के साथ एक सटीक दार्शनिक तर्क प्रस्तुत किया गया है। यह सात शताब्दियों तक कैथोलिक धर्मशास्त्र की मानक पाठ्यपुस्तक बनी रही और ट्रेंट की परिषद में बाइबिल के साथ वेदी पर रखी गई।
60+
लगभग बीस वर्षों के उत्पादक विद्वत्तापूर्ण जीवन में, एक्विनास ने साठ से अधिक स्वतंत्र रचनाएं रचीं: दो प्रमुख Summae, दस विवादित प्रश्न-संग्रह, अरस्तू पर बारह प्रमुख टीकाएं, शास्त्र पर सात टीकाएं, और अनेक लघु ग्रंथ — कुल मिलाकर तीस लाख से अधिक शब्द।
1323
उनकी मृत्यु के 49 वर्ष बाद पोप जॉन बाईसवें द्वारा संत घोषित — इससे पहले दो औपचारिक जांचें हुईं और सौ से अधिक साक्षियों की गवाही ली गई। 1567 में पोप पायस पंचम द्वारा उन्हें चर्च के आचार्य का दर्जा दिया गया — ऑगस्टीन, जेरोम, एम्ब्रोज़ और ग्रेगरी द ग्रेट के समकक्ष।
विद्वतावादी (स्कोलास्टिक) दार्शनिक, धर्मशास्त्री, Summa Theologiae के रचयिता, अरस्तू और ईसाई धर्म के समन्वयक
निर्णायक घटनाएँ
Summa Theologiae
मध्यकालीन दर्शन की यह कालजयी कृति रोम में आरंभ हुई और आठ वर्षों तक इटली तथा पेरिस में लिखी जाती रही। एक विशाल disputatio के रूप में संरचित — प्रश्न, आपत्ति, समाधान, प्रत्युत्तर — यह ईश्वर, सृष्टि, स्वर्गदूतों, मानव प्रकृति, सद्गुण, दुर्गुण, प्राकृतिक विधि, अनुग्रह, मसीह और संस्कारों को समेटती है। दिसंबर 1273 में जब एक्विनास की कलम मौन हो गई, तब यह प्रायश्चित संबंधी ग्रंथ पर अधूरी रह गई थी; बाद में उनके सचिव पिपेर्नो के रेजिनाल्ड ने थॉमस के पूर्व लेखन का उपयोग करके इसे पूर्ण किया। इसने शताब्दियों तक कैथोलिक बौद्धिक जीवन को नया रूप दिया।
पांच मार्ग
Summa Theologiae के एक ही अनुच्छेद (Prima Pars, प्रश्न 2, अनुच्छेद 3) में समाहित पांच संक्षिप्त तर्कों के माध्यम से, एक्विनास ने पश्चिमी इतिहास में ईश्वर के अस्तित्व का सबसे प्रभावशाली दार्शनिक प्रमाण प्रस्तुत किया। अरस्तू के भौतिकी और तत्वमीमांसा से प्रेरणा लेते हुए, उन्होंने गति, कारणता, आकस्मिकता, पूर्णता की कोटियों और उद्देश्यपरक व्यवस्था से एक ही आवश्यक, अकारण प्रथम कारण तक तर्क पहुंचाया — जिसे उन्होंने ईश्वर के रूप में पहचाना। पांच मार्ग आज भी विश्व भर के विश्वविद्यालयी दर्शन विभागों में पढ़ाए, बहस किए और चुनौती दिए जाते हैं।
कॉर्पस क्रिस्टी की धर्मविधि
पोप अर्बन चतुर्थ ने एक्विनास को नवघोषित कॉर्पस क्रिस्टी पर्व — यूखरिस्त में मसीह की उपस्थिति के उत्सव — की संपूर्ण धर्मविधि रचने का कार्य सौंपा। परिणाम मध्यकालीन भक्ति-काव्य की एक कृति के रूप में सामने आया: Pange Lingua, जिसकी समापन पंक्तियां Tantum Ergo और Genitori Genitoque हैं, साथ ही Adoro Te Devote और Panis Angelicus। आठ शताब्दियां बीत जाने के बाद भी, ये भजन आज विश्व भर में कैथोलिक आराधना समारोहों में गाए जाते हैं।
समयरेखा
रोक्कासेक्का में जन्म
थॉमस एक्विनास का जन्म सिसिली साम्राज्य के रोक्कासेक्का दुर्ग में हुआ — पिता लैंडल्फ़ छठे, जो पवित्र रोमन सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय की सेवा में एक शूरवीर थे, और माता थियोडोरा, तेआनो की काउंटेस। परिवार के संबंध व्यापक थे: थॉमस के रिश्तेदारों में शाही दरबार तथा आरागोन और कैस्टिल के राजा शामिल थे। वे पुत्रों में सबसे छोटे थे। जन्म की सटीक तिथि अभिलिखित नहीं है; अधिकांश विद्वान 1225 के अंत को मानते हैं।
मोंते कैसीनो में ओब्लेट
लगभग पांच वर्ष की आयु में उन्हें ओब्लेट — ईश्वर को समर्पित बाल-विद्यार्थी — के रूप में मोंते कैसीनो भेजा गया, जो पश्चिम का सबसे प्राचीन और श्रद्धेय बेनेडिक्टाइन मठ था। उनके चाचा सिनिबाल्ड वहां के मठाधीश थे। परिवार चाहता था कि थॉमस स्वयं एक दिन मठाधीश बनें — एक प्रतिष्ठित और राजनीतिक रूप से उपयोगी पद। उस प्राचीन पर्वत की छाया में उन्होंने व्याकरण, शास्त्र और बेनेडिक्टाइन धर्मविधिक जीवन की अपनी पहली शिक्षा प्राप्त की।
नेपल्स में अध्ययन
जब पवित्र रोमन सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय और पोप ग्रेगरी नवम के युद्ध ने मोंते कैसीनो तक संघर्ष पहुंचा दिया, तो थॉमस को वहां से हटाकर नेपल्स के <em>studium generale</em> में भर्ती कराया गया — वह विश्वविद्यालय जिसकी स्थापना स्वयं फ्रेडरिक ने 1224 में की थी। वहां उन्होंने डेसिया के मार्टिन और आयरलैंड के पीटर के अधीन तर्कशास्त्र और प्राकृतिक दर्शन का अध्ययन किया, जिन्होंने उन्हें अरस्तू से परिचित कराया। नेपल्स में ही उनका पहला परिचय डॉमिनिकन भिक्षुओं से हुआ और उन्होंने प्रचार तथा अध्ययन के उनके जीवन का आकर्षण महसूस किया।
बंदी बनाए गए और कैद में डाले गए
थॉमस ने नेपल्स में डॉमिनिकन वस्त्र धारण किया और इटली छोड़ने की तैयारी की। उनके भाइयों — जो फ्रेडरिक द्वितीय की सेना में सैनिक थे — ने मार्ग में उन्हें रोका और बलपूर्वक परिवार के पास वापस ले गए। उन्हें लगभग एक वर्ष तक मोंते सान जियोवानी कैम्पानो और फिर रोक्कासेक्का में बंदी बनाकर रखा गया। उनकी मां थियोडोरा और भाई-बहनों ने मनाने के हर संभव उपाय आजमाए। थॉमस ने अपनी कैद का समय शास्त्र कंठस्थ करने और पीटर लोम्बार्ड के Sentences के अध्ययन में बिताया। उन्होंने झुकने से इनकार कर दिया। अंततः परिवार ने हार मान ली।
अल्बर्टस मैग्नस के अधीन
मुक्त होने के बाद थॉमस को पेरिस और फिर कोलोन के डॉमिनिकनों के पास भेजा गया, जहां उन्होंने अल्बर्टस मैग्नस — उस युग के सबसे महान बहुज्ञ, प्राकृतिक दर्शन के विश्वकोशकार, और उस व्यक्ति जिसने थॉमस की संपूर्ण बौद्धिक परियोजना को परिभाषित किया — के अधीन अध्ययन किया। पेरिस और कोलोन में, थॉमस को अपने सहपाठियों से एक प्रसिद्ध उपनाम मिला: <em>bos mutus</em>, गूंगा बैल — मौन, विशालकाय, प्रत्यक्षतः धीमा। अल्बर्ट ने इस उपहास को एक भविष्यवाणी से शांत कर दिया: 'यह गूंगा बैल एक दिन इतनी ज़ोर से दहाड़ेगा कि उसकी गूंज संपूर्ण विश्व में गूंज उठेगी।'
पेरिस में प्रथम आचार्य-पद
थॉमस यूरोप की बौद्धिक राजधानी पेरिस विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के आचार्य के रूप में नियुक्त हुए और धर्मशास्त्र की दो डॉमिनिकन आचार्य-पीठों में से एक को संभाला। उन्होंने व्याख्यान दिए, औपचारिक वाद-विवादों की अध्यक्षता की, और अपनी पहली प्रमुख स्वतंत्र रचनाएं प्रस्तुत कीं — Disputed Questions on Truth (29 प्रश्न, 253 अनुच्छेद) और अनेक शास्त्र-टीकाएं। उन्होंने विश्वविद्यालय में पढ़ाने के डॉमिनिकन और फ्रांसिस्कन संघों के अधिकार की रक्षा भी की, जिस पर सेंट-अमोर के विलियम के नेतृत्व में धर्मनिरपेक्ष आचार्यों ने कटु आक्रमण किए थे।
इटली: Summae आकार लेती हैं
डॉमिनिकन संघ द्वारा इटली वापस बुलाए जाने पर, थॉमस ने लगभग एक दशक ओरवियेतो, रोम और विटर्बो में बिताया। ओरवियेतो में उन्होंने <em>Summa contra Gentiles</em> (चार पुस्तकें, जो प्राकृतिक तर्क के माध्यम से ईसाई धर्मशास्त्र प्रस्तुत करती हैं) पूर्ण की और पोप अर्बन चतुर्थ के लिए कॉर्पस क्रिस्टी की धर्मविधि रची। रोम में उन्होंने Summa Theologiae आरंभ की। उन्होंने अपने डॉमिनिकन सहयोगी विलियम ऑफ मोर्बेके से अरस्तू के मूल यूनानी से नए लैटिन अनुवाद तैयार करवाने का अनुरोध भी किया, जिससे उन्हें अपने से पहले किसी के पास भी न रहा उतना सटीक अरस्तू उपलब्ध हुआ।
पेरिस में द्वितीय आचार्य-पद
गहन बौद्धिक संकट के दौर में थॉमस पेरिस लौटे। सिजर ऑफ ब्रबंत के नेतृत्व में कला संकाय के लैटिन एवेरोइस्ट दार्शनिक इब्न रुश्द (एवेरोज़) से लिए गए सिद्धांत पढ़ा रहे थे: कि बुद्धि संपूर्ण मानवता द्वारा साझा एक ही सार्वभौमिक तत्व है, कि विश्व शाश्वत है, कि दार्शनिक और धर्मशास्त्रीय सत्य परस्पर विरोधाभासी हो सकते हैं। थॉमस ने Summa Theologiae जारी रखते हुए एक साथ कई मोर्चों पर संघर्ष किया और अपनी सबसे आक्रामक रचनाएं लिखीं, जिनमें <em>De Unitate Intellectus contra Averroistas</em> भी शामिल है।
मौन
नेपल्स में संत निकोलस के पर्व का उत्सव मनाते समय, थॉमस को एक रहस्यमय अनुभव हुआ — जिसकी प्रकृति अभिलिखित नहीं है — जिसने उनके लेखन को सदा के लिए समाप्त कर दिया। उन्होंने अपने सचिव रेजिनाल्ड से कहा: 'मैं अब और नहीं कर सकता। मुझ पर ऐसी बातें प्रकट हुई हैं कि जो कुछ मैंने लिखा है, वह मुझे मात्र भूसे के समान प्रतीत होता है।' Summa Theologiae प्रायश्चित संबंधी ग्रंथ के मध्य में ही अधूरी रह गई। शेष बचे तीन महीनों में थॉमस बहुत कम बोले।
फोसानोवा में निधन
पोप ग्रेगरी दशम द्वारा लियों की दूसरी परिषद में उपस्थित होने के लिए बुलाए जाने पर, थॉमस पहले से ही दुर्बल और अस्वस्थ अवस्था में नेपल्स से चल पड़े। तेराचीना के निकट अप्पियन मार्ग पर एक गिरी हुई पेड़ की शाखा से उनके सिर पर चोट लगी और उन्हें पहले उनकी भतीजी के मायेन्ज़ा दुर्ग में और फिर फोसानोवा के सिस्तेरशियन मठ में ले जाया गया। 7 मार्च 1274 की सुबह, लगभग 49 वर्ष की आयु में उनका वहीं निधन हो गया। उनके अंतिम अभिलिखित शब्द थे: 'मैं तुझे ग्रहण करता हूं, मेरी आत्मा की मुक्तिकीमत। तेरे प्रेम के लिए ही मैंने अध्ययन किया, जागरण किया, परिश्रम किया, प्रचार किया और शिक्षा दी।'
प्रमुख व्यक्तित्व
अल्बर्टस मैग्नस
तेरहवीं शताब्दी के सबसे महान बहुज्ञ — डॉमिनिकन बिशप, प्राकृतिक दार्शनिक, अरस्तू के ज्ञान की हर शाखा के टीकाकार, धर्मशास्त्री और कीमियागर। अल्बर्ट ने अपने सहपाठियों के उपहास के विरुद्ध थॉमस की प्रतिभा को पहचाना और भविष्यवाणी की कि 'यह गूंगा बैल एक दिन इतनी ज़ोर से दहाड़ेगा कि उसकी गूंज संपूर्ण विश्व में गूंज उठेगी।' थॉमस पेरिस से कोलोन तक अल्बर्ट के साथ गए, उनके व्याख्यानों के सूक्ष्म नोट्स लिए, और उनसे यह दृढ़ विश्वास ग्रहण किया कि प्राकृतिक दर्शन और पवित्र धर्मशास्त्र शत्रु नहीं, बल्कि साझीदार हैं। जब 1274 में थॉमस का निधन हुआ, अल्बर्ट अपने सत्तर के दशक के अंत में थे और तब भी पढ़ा रहे थे; जब 1277 में थॉमस के विचारों की निंदा की गई, तो वृद्ध अल्बर्ट स्वयं अपने पूर्व शिष्य की रक्षा के लिए पेरिस गए।
सिजर ऑफ ब्रबंत
एक्विनास के जीवन का सबसे खतरनाक बौद्धिक प्रतिद्वंद्वी, और साथ ही सबसे रोचक भी: पेरिस के कला संकाय का एक दार्शनिक जिसने अरस्तूवादी चिंतन को ऐसे निष्कर्षों तक पहुंचाया जिन्हें एक्विनास दार्शनिक दृष्टि से असंगत और धर्मशास्त्रीय दृष्टि से विनाशकारी मानते थे। सिजर ने पढ़ाया कि मानव बुद्धि एक ही सार्वभौमिक तत्व है — संपूर्ण मानवता के लिए एक, प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग नहीं — और यह कि विश्व शाश्वत है। एक्विनास ने विशेष रूप से उनका खंडन करने के लिए <em>De Unitate Intellectus contra Averroistas</em> लिखी, अंतिम अनुच्छेद में स्पष्ट तिरस्कार के साथ सिजर का नाम लेते हुए। विडंबना यह है कि दांते ने सिजर ऑफ ब्रबंत को स्वर्ग में, महान धर्मशास्त्रियों के मंडल में स्थान दिया, जहां स्वयं थॉमस एक्विनास उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में इंगित करते हैं जिसने 'ऐसे सत्यों का न्यायसंगत तर्क प्रस्तुत किया जो ईर्ष्याजनक थे।'
Thomas Aquinas की विरासत
थॉमस एक्विनास ने लगभग बीस वर्षों के सक्रिय लेखन-जीवन में ऐसी रचनाओं का सृजन किया जो विस्तार में अरस्तू की टक्कर की हैं और मात्रा तथा व्यवस्थित कठोरता में लगभग हर अन्य दार्शनिक को पीछे छोड़ देती हैं। उन्होंने प्राचीन यूनानी तर्क को ईसाई प्रकाशना के साथ इस तरह मिलाया — एक को दूसरे के आगे झुकने पर विवश करके नहीं, बल्कि यह दिखाकर कि दोनों भिन्न प्रश्न पूछते हैं और सही ढंग से समझे जाने पर परस्पर संगत उत्तर देते हैं। उनका सिद्धांत, gratia non tollit naturam, sed perficit — अनुग्रह प्रकृति को नष्ट नहीं करता, बल्कि उसे सिद्ध करता है — सात शताब्दियों तक कैथोलिक बौद्धिक जीवन का मार्गदर्शक सूत्र बन गया।
उनका प्रभाव धर्मशास्त्र की सीमाओं से आगे बढ़कर प्राकृतिक विधि सिद्धांत, राजनीतिक दर्शन, मन के दर्शन और समकालीन विश्लेषणात्मक दर्शन तक फैला हुआ है। थॉमसवादी परंपरा आज भी विश्व भर के विश्वविद्यालयों के दर्शन विभागों में जीवंत है — अलास्डेयर मैकइंटायर और जॉन फिनिस में, तथा इस बहस में कि क्या मानव तर्क वास्तविक नैतिक सत्य तक पहुंच सकता है। और इस सबके केंद्र में अब भी वह अधूरी Summa खड़ी है — तीस लाख शब्द, जो अपने रचयिता के लिए मात्र भूसा थे।
उनकी कहानी उन्हीं के शब्दों में पढ़ें — प्रथम-पुरुष में लिखा गया ePub आपको उस मस्तिष्क के भीतर ले जाता है जो लगभग समूचे ब्रह्मांड को समेटे हुए था।
पूरी प्रथम-पुरुष जीवनी पढ़ें
Thomas Aquinas की इतिहास-गाथा उन्हीं की आवाज़ में पढ़ें — आठ अध्यायों की सिनेमाई, प्रथम-पुरुष कथा।