Laozi — वह वृद्ध गुरु जो ग़ायब हो गए
वह वृद्ध गुरु जो ग़ायब हो गए
सामान्य युग से पहले छठी शताब्दी में — चार सदियों बाद लिखने वाले इतिहासकार सिमा चिएन के अनुसार — ली एर नाम का एक व्यक्ति रहता था, जिनका शिष्टाचार नाम बोयांग था, और जिन्हें मरणोपरांत डान के नाम से जाना गया। दुनिया उन्हें लाओज़ी — वृद्ध गुरु — के नाम से याद करती है। वे लोयाँग में झोउ के शाही दरबार में अभिलेखागार के संरक्षक के रूप में सेवा करते थे, जहाँ उन्होंने प्राचीन अभिलेखों का अध्ययन किया और राज्यों के उत्थान और पतन का अवलोकन किया। जब झोउ राजवंश अपरिवर्तनीय रूप से पतन की ओर चला गया, वे हांगू दर्रे से पश्चिम की ओर निकल पड़े। द्वारपाल यिन शी ने उनसे जाने से पहले अपनी शिक्षाएँ लिखने की विनती की। लाओज़ी ने इक्यासी पदों में लगभग पाँच हज़ार अक्षरों का एक ग्रंथ रचा — डाओ डे जिंग — और एक बैल पर सवार होकर पहाड़ों की ओर चले गए। उन्हें फिर कभी नहीं देखा गया। उनके छोड़े गए ग्रंथ ने चीनी भाषा में सबसे अधिक अनुवादित कृति और एक संपूर्ण सभ्यता के आध्यात्मिक जीवन की नींव बनने का गौरव प्राप्त किया।
“जो ताओ कहा जा सके वह शाश्वत ताओ नहीं है।”
लगभग 6वीं सदी ई.पू.
लाओज़ी के जीवन की तिथियाँ अत्यंत अनिश्चित हैं। सिमा चिएन, जो लगभग 94 ई.पू. में ग्रैंड इतिहासकार के अभिलेखों में लिखते हैं, तीन संभावित पहचानें प्रस्तुत करते हैं और स्वीकार करते हैं कि वे निर्धारित नहीं कर सकते थे कि कौन-सी सही है। सबसे सामान्य परंपरा उन्हें कन्फ़्यूशियस के समकालीन के रूप में स्थापित करती है, जो छठी शताब्दी के अंत और पाँचवीं शताब्दी ई.पू. के प्रारंभ में सक्रिय थे। कुछ विद्वान डाओ डे जिंग की रचना को चौथी शताब्दी ई.पू. तक पीछे धकेलते हैं।
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डाओ डे जिंग में लगभग पाँच हज़ार चीनी अक्षर हैं जो इक्यासी छोटे अध्यायों में व्यवस्थित हैं। अपनी संक्षिप्तता के बावजूद — एक घंटे में पढ़ा जा सकता है — यह विश्व इतिहास में सबसे अधिक टीका किए गए ग्रंथों में से एक है, जिसमें आधुनिक युग से पहले केवल चीन में सात सौ से अधिक टीकाएँ लिखी गईं।
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डाओ डे जिंग का पश्चिमी भाषाओं में दो सौ पचास से अधिक बार अनुवाद हुआ है, जो इसे सबसे अधिक अनुवादित चीनी ग्रंथ और मानव इतिहास में सबसे अधिक अनुवादित पुस्तकों में से एक बनाता है — केवल बाइबिल इससे आगे है। हर पीढ़ी इसके विरोधाभासों में नए अर्थ खोजती है।
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डाओ डे जिंग को इक्यासी अध्यायों में विभाजित किया गया है — नौ का वर्ग, जो चीनी अंक शास्त्र में अत्यधिक महत्वपूर्ण संख्या है। पहले सैंतीस अध्याय डाओ जिंग (मार्ग की पुस्तक) बनाते हैं; शेष चौवालीस डे जिंग (सद्गुण की पुस्तक) बनाते हैं। 1993 में खोजे गए और लगभग 300 ई.पू. के गुओडियन बाँस के टुकड़े सबसे पुराना ज्ञात आंशिक पाठ हैं।
ताओवाद के संस्थापक, डाओ डे जिंग के लेखक, झोउ के शाही अभिलेखागार के संरक्षक
निर्णायक घटनाएँ
हांगू दर्रे से प्रस्थान
सिमा चिएन के अनुसार, जब लाओज़ी ने देखा कि झोउ राजवंश अपरिवर्तनीय पतन में है, वे पश्चिम की ओर निकल पड़े। हांगू दर्रे पर — मध्य मैदानों और पश्चिमी भूमि के बीच का महान किलेबंद द्वार — द्वारपाल यिन शी ने उन्हें एक ऋषि के रूप में पहचाना और जाने से पहले एक पुस्तक रचने का अनुरोध किया। लाओज़ी ने डाओ डे जिंग को दो भागों में, लगभग पाँच हज़ार अक्षरों में, लिखा और फिर दर्रे से गुज़रकर वन-प्रांत में ग़ायब हो गए। इस क्षण के बाद कोई विश्वसनीय अभिलेख उन्हें नहीं खोज सका। बैल पर सवार होकर पहाड़ी दर्रे से विदा होते ऋषि की छवि चीनी कला में सबसे स्थायी रूपांकनों में से एक बन गई।
कन्फ़्यूशियस से भेंट
सिमा चिएन ने अभिलेख किया कि कन्फ़्यूशियस कर्मकांडों का अध्ययन करने के लिए लोयाँग स्थित झोउ राजधानी गए और अभिलेखागार के संरक्षक लाओज़ी से मिले। चीनी दर्शन के दो संस्थापकों के बीच यह भेंट — कर्मकांडवादी और सक्रियतावादी कन्फ़्यूशियस, और शांतिवादी-रहस्यवादी लाओज़ी — चीनी बौद्धिक इतिहास की परिभाषित कथाओं में से एक बन गई। कहा जाता है कि लाओज़ी ने उस युवा से कहा: «अपनी अकड़ और अनेक इच्छाएँ, अपनी चापलूस चाल और अत्यधिक महत्वाकांक्षाएँ त्याग दो। ये तुम्हारे किसी काम की नहीं हैं।» कन्फ़्यूशियस ने बाद में अपने शिष्यों से कहा: «मैं जानता हूँ कि एक पक्षी उड़ सकता है, एक मछली तैर सकती है, एक जानवर दौड़ सकता है। लेकिन एक अजगर — मैं नहीं जानता कि वह हवा पर कैसे सवार होकर आसमान तक पहुँचता है। आज मैंने लाओज़ी को देखा, और वे एक अजगर जैसे हैं।»
डाओ डे जिंग
लाओज़ी का छोड़ा हुआ यह ग्रंथ — जिसे लाओज़ी, डाओ डे जिंग, या ताओ ते चिंग भी कहते हैं — विरोधाभास, काव्य और राजनीतिक दर्शन के इक्यासी अध्याय हैं, जो लगभग पाँच हज़ार अक्षरों में सघन हैं। यह सिखाता है कि डाओ (मार्ग) सभी वस्तुओं का स्रोत और पैटर्न है; कि सच्ची शक्ति बाध्य करने में नहीं, झुकने में है; कि ऋषि स्वयं को आगे नहीं थोपता, बल्कि स्वयं को रिक्त करके नेतृत्व करता है। यह ग्रंथ ताओवाद का मूलाधार बन गया और विश्व दर्शन में सर्वाधिक प्रभावशाली कृतियों में से एक है। 1993 में हुबेई प्रांत के एक मकबरे में खोजे गए गुओडियन बाँस के टुकड़े, सबसे पुराना ज्ञात पांडुलिपि, लगभग 300 ई.पू. की है।
समयरेखा
चू राज्य में जन्म
सिमा चिएन के अनुसार, लाओज़ी का जन्म चू राज्य के हू जिले में क्यूरेन गाँव में हुआ था (आधुनिक हेनान प्रांत, लूयी काउंटी)। उनका कुलनाम ली, व्यक्तिगत नाम एर, शिष्टाचार नाम बोयांग था। उन्हें मरणोपरांत डान कहा गया। विवरण अनिश्चित हैं — सिमा चिएन ने स्वयं कई परंपराओं को स्वीकार किया और उन्हें सुलझा नहीं सके।
झोउ अभिलेखागार के संरक्षक
लाओज़ी लोयाँग में झोउ राजवंश के शाही दरबार में अभिलेखागार के संरक्षक (झुशी) के रूप में सेवा करते हैं। इस पद ने उन्हें राजवंश के संचित अभिलेखों और कर्मकांड ग्रंथों तक पहुँच दी — ऋषि-राजाओं की प्राचीन बुद्धि, भविष्यवाणी के अभिलेख, खगोलीय अवलोकन, सदियों के शासन के संधि-पत्र और पूर्व-उदाहरण।
कन्फ़्यूशियस ने लोयाँग का दौरा किया
युवा कन्फ़्यूशियस कर्मकांडों का अध्ययन करने के लिए झोउ राजधानी गए और संभवतः लाओज़ी से मिले। सिमा चिएन के शिजी के अनुसार, लाओज़ी ने कन्फ़्यूशियस को अहंकार और अत्यधिक महत्वाकांक्षा के विरुद्ध चेतावनी दी। कन्फ़्यूशियस गहरे प्रभावित होकर लौटे, लाओज़ी की तुलना एक ऐसे अजगर से करते हुए जो मानवीय समझ से परे है। यह भेंट जैसे वर्णित है वैसे हुई या नहीं, यह विवादित है, लेकिन दोनों विचारकों के बीच विरोधाभास ने चीनी दर्शन को परिभाषित किया।
झोउ का पतन
झोउ राजघराना अपने लंबे पतन को जारी रखता है। राजा के पास औपचारिक अधिकार बचा है लेकिन सामंती शासकों को वास्तविक शक्ति दे दी है। वसन्त और शरद काल — अंतर्राज्यीय युद्धों, राजनीतिक षड्यंत्रों और नैतिक संकट का युग — लाओज़ी को यह विश्वास दिलाता है कि कानून, कर्मकांड और नैतिकता के माध्यम से व्यवस्था थोपने के सभ्यता के प्रयास केवल उसके पतन को गति देते हैं। सच्चा मार्ग, वे निष्कर्ष निकालते हैं, विधायन से नहीं मिल सकता।
हांगू दर्रे से प्रस्थान
झोउ के अपरिवर्तनीय पतन को देखते हुए, लाओज़ी पश्चिम की ओर प्रस्थान करते हैं। हांगू दर्रे पर, द्वारपाल यिन शी उनसे अपनी शिक्षाएँ लिखने का अनुरोध करते हैं। लाओज़ी डाओ डे जिंग की रचना करते हैं — इक्यासी अध्याय, लगभग पाँच हज़ार अक्षर — और फिर पश्चिमी वन-प्रांत में दर्रे से पार हो जाते हैं। उन्हें फिर कभी नहीं देखा जाता। ताओवाद की परवर्ती परंपरा के अनुसार, द्वारपाल यिन शी उनके पहले शिष्य बन जाते हैं।
झुआंगज़ी ने शिक्षाओं का विस्तार किया
झुआंग झोउ (लगभग 369–286 ई.पू.), जिन्हें झुआंगज़ी के नाम से जाना जाता है, ताओवादी दर्शन की सबसे शानदार और साहित्यिक व्याख्या लिखते हैं। उनकी पुस्तक, झुआंगज़ी, लाओज़ी के संक्षिप्त विरोधाभासों को जीवंत दृष्टांतों, स्वप्न-तर्कों और संवादों में विस्तारित करती है। जहाँ लाओज़ी एक रहस्यवादी के वेश में राजनीतिक दार्शनिक हैं, वहीं झुआंगज़ी एक कहानीकार के वेश में रहस्यवादी हैं। दोनों मिलकर ताओवाद के दार्शनिक केंद्र को परिभाषित करते हैं।
गुओडियन बाँस के टुकड़े
डाओ डे जिंग का सबसे पुराना ज्ञात आंशिक पांडुलिपि चू के युवराज के एक शिक्षक के साथ हुबेई प्रांत के गुओडियन में एक मकबरे में दफनाया गया था। 1993 में खोजे गए इन बाँस के टुकड़ों में लगभग दो हज़ार अक्षर हैं — प्राप्त पाठ का लगभग एक-तिहाई — और यह साबित करते हैं कि डाओ डे जिंग युद्धरत राज्यों के काल के अंत तक लिखित रूप में प्रचलन में थी।
हान राजवंश का अनुग्रह
प्रारंभिक हान राजवंश ने हुआंग-लाओ विचार को — लाओज़ी की शिक्षाओं और पीले सम्राट को दी गई शिक्षाओं के संश्लेषण को — अपनी शासन दर्शन के रूप में अपनाया। विधवा महारानी डौ हुआंग-लाओ की एक समर्पित अनुयायी थीं। दशकों तक, ताओवादी अहस्तक्षेप ने हान नीति को आकार दिया, जिससे किन राजवंश को समाप्त करने वाले युद्धों से थका हुआ साम्राज्य ठीक हो सका।
धार्मिक ताओवाद का जन्म
झांग डाओलिंग ने स्वर्गीय गुरुओं का मार्ग (तियानशी डाओ) की स्थापना की, जो पहला संगठित ताओवादी धार्मिक आंदोलन था। लाओज़ी को तैशांग लाओजून — सर्वोच्च प्रभु लाओ — के रूप में देवीकृत किया गया, जो ताओवादी पंथेऑन के सर्वोच्च देवताओं में से एक हैं। वह दार्शनिक जिन्होंने रिक्तता और अकर्म की शिक्षा दी, विडंबनापूर्ण रूप से विस्तृत अनुष्ठानिक पूजा का विषय बन गए।
तांग राजवंश के शाही पूर्वज
618 ई. में ली परिवार द्वारा स्थापित तांग राजवंश ने लाओज़ी (जिनका कुलनाम भी ली था) से वंश का दावा किया। सम्राट शुआनज़ोंग (712–756 शासनकाल) ने डाओ डे जिंग को शाही परीक्षा के लिए अनिवार्य ग्रंथ बनाया और इस पर एक शाही टीका लिखा। पूरे साम्राज्य में ताओवादी मंदिरों का निर्माण हुआ। अर्ध-पौराणिक अभिलेखपाल से शाही पूर्वज और ब्रह्मांडीय देवता में लाओज़ी का रूपांतरण पूर्ण हुआ।
गुओडियन की खोज
पुरातत्वविदों ने हुबेई प्रांत में गुओडियन की कब्र खोदी और बाँस के टुकड़े खोजे जिनमें डाओ डे जिंग के हिस्सों का सबसे पुराना ज्ञात पांडुलिपि था, जो लगभग 300 ई.पू. का है। इस खोज ने ग्रंथ की रचना और संचरण के बारे में विद्वानों की समझ को नया रूप दिया, यह पुष्टि करते हुए कि इसके कम से कम कुछ हिस्से प्राप्त संस्करण के मानकीकरण से सदियों पहले अस्तित्व में थे।
प्रमुख व्यक्तित्व
झुआंगज़ी
झुआंग झोउ (लगभग 369–286 ई.पू.) ने कभी लाओज़ी से नहीं मिले — वे शायद दो सदी बाद रहे — लेकिन उनकी पुस्तक, झुआंगज़ी, डाओ डे जिंग के बाद सबसे महत्वपूर्ण ताओवादी ग्रंथ है। जहाँ लाओज़ी ने संक्षिप्त, सघन विरोधाभासों में लिखा, वहीं झुआंगज़ी ने दृष्टांतों, चुटकुलों, स्वप्न-तर्कों और चकाचौंध करने वाली साहित्यिक प्रतिभा के संवादों में लिखा। उनका प्रसिद्ध तितली का सपना — «क्या मैं एक मनुष्य हूँ जो सपने में तितली बना है, या एक तितली हूँ जो सपने में मनुष्य बनी है?» — वास्तविकता के ताओवादी दृष्टिकोण को पकड़ता है: प्रवाहमान, परिप्रेक्ष्य-आधारित, और निश्चित श्रेणियों में अघटनीय। लाओज़ी और झुआंगज़ी मिलकर दार्शनिक ताओवाद के दो स्तंभ हैं।
कन्फ़्यूशियस
कोंग चिउ (551–479 ई.पू.) उन सब का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन पर लाओज़ी ने प्रश्न उठाए: यह विश्वास कि कर्मकांड, शिक्षा, नैतिक साधना और सक्रिय शासन एक अव्यवस्थित दुनिया में व्यवस्था बहाल कर सकते हैं। लोयाँग में उनकी कथित भेंट — सिमा चिएन द्वारा दर्ज — चीनी दर्शन की स्थापना करने वाली कथाओं में से एक बन गई: कर्मकांडवादी जो रहस्यवादी से आमना-सामना होता है, सक्रियतावादी जिसे शांतिवादी द्वारा चुप करा दिया जाता है। कन्फ़्यूशियस ने लाओज़ी की तुलना एक अजगर से की। उनके द्वारा स्थापित दो परंपराएँ — कन्फ़्यूशीवाद और ताओवाद — चीनी सभ्यता के दो स्तंभ बन गईं, जिन्हें अक्सर एक ही व्यक्ति अभ्यास में लाता था: सार्वजनिक जीवन में कन्फ़्यूशियन, निजी चिंतन में ताओवादी।
Laozi की विरासत
लाओज़ी ने कोई विद्यालय, कोई संस्था, कोई राजनीतिक कार्यक्रम नहीं छोड़ा। उन्होंने — यदि परंपरा पर विश्वास किया जाए — केवल एक छोटी पुस्तक लिखी और ग़ायब हो गए। फिर भी, डाओ डे जिंग मानव इतिहास के सबसे प्रभावशाली ग्रंथों में से एक बन गया। इसने ताओवाद को गढ़ा, चान बौद्ध धर्म को प्रभावित किया, सदियों तक चीनी शासन को सूचित किया, और किसी भी अन्य चीनी कृति से अधिक अनुवाद किया गया है।
विरोधाभास सटीक है। वह ऋषि जिन्होंने सिखाया कि सबसे बड़ी शक्ति झुकने में है, कि सबसे गहरी सच्चाई बोली नहीं जा सकती, कि सबसे बुद्धिमान शासक कुछ न करके शासन करता है — उस ऋषि ने अपना सबसे बड़ा प्रभाव ग़ायब होकर प्राप्त किया। वे एक बैल पर सवार होकर एक पहाड़ी दर्रे से गुज़रे और पाँच हज़ार अक्षर पीछे छोड़ गए। ढाई हज़ार साल बाद, दुनिया अभी भी उन्हें पढ़ रही है।
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