Hildegard of Bingen — Sibyl dari Sungai Rhein
Sibyl dari Sungai Rhein
Pada tahun 1141, seorang prioress Benediktin berusia empat puluh dua tahun bernama Hildegard dari Bingen menerima sebuah perintah yang telah ia takuti selama puluhan tahun. Penglihatan-penglihatan itu telah datang sejak masa kanak-kanak — sebuah kecemerlangan bercahaya yang tetap ada, yang ia sebut umbra viventis lucis, pantulan cahaya yang hidup, dan di dalamnya, kadang-kadang, sebuah pancaran yang lebih intens: kehadiran Tuhan, menekannya dengan kecerdasan-Nya. Ia tidak memberitahu siapa pun kecuali Jutta, gurunya, dan Volmar, bapa pengakuannya — dan keduanya mendesaknya untuk diam. Namun pada 1141, suara di dalam cahaya itu akhirnya mengucapkan kata-kata yang tak dapat ia abaikan: "Tuliskan apa yang kaulihat dan kaudengar." Hildegard patuh. Hasilnya adalah Scivias, yang digarap selama sepuluh tahun, tiga buku, dua puluh enam penglihatan — serta awal dari sebuah kehidupan yang akan mencakup kedokteran, musik, teologi, nubuat, dan empat perjalanan berkhotbah ke seluruh Jerman yang tidak memiliki preseden bagi seorang perempuan di mana pun dalam sejarah Eropa.
“Begitulah aku, sehelai bulu di atas napas Tuhan.”
1098–1179
Lahir di Bermersheim vor der Höhe, anak kesepuluh dari sebuah keluarga bangsawan Rhineland. Wafat di Rupertsberg dekat Bingen pada 17 September 1179, pada usia sekitar delapan puluh satu tahun — sebuah usia yang luar biasa panjang untuk dunia abad pertengahan, dan yang ia habiskan dalam aktivitas kreatif yang hampir tak pernah berhenti.
77
<em>Symphonia armonie celestium revelationum</em> — koleksi musiknya yang lengkap — memuat tujuh puluh tujuh lagu: antifon, himne, sekuensia, dan responsorium. Ini adalah kumpulan musik vokal monofonik terbesar yang bertahan hingga kini yang dapat diatributkan kepada satu komposer abad pertengahan mana pun. <em>Ordo Virtutum</em> karyanya, drama moralitas tertua yang bertahan dengan seluruh musiknya utuh, menambahkan delapan puluh dua melodi lagi.
40+
Sejak perintah untuk menulis pada 1141 hingga wafatnya pada 1179, Hildegard menghasilkan tiga karya teologi visioner, dua ensiklopedia ilmu alam dan kedokteran, sebuah drama moralitas, 77 lagu, 390 surat, dua hagiografi, dan sebuah bahasa ciptaannya sendiri. Ia mendiktekan sebagian besar karya ini sambil menderita penyakit kronis, dan tak pernah berhenti hingga bulan-bulan terakhir hidupnya.
2012
Dikanonisasi oleh Paus Benediktus XVI pada 10 Mei 2012, dan pada saat yang sama dinyatakan sebagai Doktor Gereja — hanya perempuan keempat dalam sejarah Gereja Katolik yang menerima gelar ini, bersama Catherine of Siena, Teresa of Ávila, dan Thérèse of Lisieux. Ia telah dihormati secara lokal selama delapan ratus tahun.
Mistikus, komposer, tabib, teolog, dan Doktor Gereja — perempuan paling luar biasa di Abad Pertengahan
Peristiwa yang Menentukan
Scivias dan Persetujuan Kepausan
Scivias — 'Ketahuilah Jalan-jalan Tuhan' — membutuhkan waktu satu dekade bagi Hildegard untuk menyelesaikannya. Tiga buku, dua puluh enam penglihatan yang menggambarkan Tuhan, penciptaan, gereja, kebajikan-kebajikan, dan akhir zaman, masing-masing diiluminasi dalam Kodeks Rupertsberg dengan gambar-gambar bermuatan simbolisme yang luar biasa rumit: Hildegard di bawah api ilahi, gereja sebagai seorang ibu, iblis dalam belenggunya. Pada 1147–1148, Paus Eugenius III menggelar Sinode Trier dan membacakan naskah itu dengan lantang. Bernard dari Clairvaux, tokoh gereja paling berkuasa di Eropa, memberikan dukungannya. Sang paus mendorongnya untuk terus menulis. Dengan dukungan itu, Hildegard berubah dari seorang prioress daerah menjadi sebuah otoritas Eropa — dan pintu air pun terbuka.
Pendirian Rupertsberg
Selama dua puluh tahun setelah ia menjadi magistra komunitas perempuan di Disibodenberg, Hildegard terus-menerus melihat penglihatan tentang sebuah tempat: sebuah bukit yang runtuh di atas Sungai Rhein, dekat kota Romawi kuno Bingen, tempat Sungai Nahe bertemu dengan sungai besar itu. Ia memberi tahu Abbas Kuno bahwa ia harus pindah ke sana. Kuno menolak. Ia jatuh ke dalam apa yang kemudian ia gambarkan sebagai kelumpuhan yang menghancurkan — ia tak dapat bergerak, tak dapat bicara, tak dapat bangkit. Ketika Kuno datang ke sisi ranjangnya dan mengalah, ia langsung berdiri. Kepindahan ke Rupertsberg menjadi pola bagi segala hal yang mengikutinya: tubuh Hildegard memaksakan apa yang dituntut jiwanya, penyakit dan vitalitas bekerja beriringan, kehendaknya pada akhirnya mengalahkan setiap rintangan institusional.
Perjalanan-perjalanan Berkhotbah
Di usia enam puluhan, Hildegard melakukan apa yang belum pernah dilakukan oleh seorang abbess abad pertengahan mana pun: ia meninggalkan biaranya dan berkhotbah di depan umum kepada khalayak campuran dari kalangan rohaniwan dan awam di kota-kota besar Rhineland dan sekitarnya. Empat perjalanan selama kurang lebih dua belas tahun — ke Cologne, Trier, Metz, Würzburg, Bamberg, Augsburg, Zwiefalten, dan lebih jauh lagi. Ia berkhotbah di gereja-gereja Rhineland dengan para biarawan berkumpul di hadapannya. Ia berbicara di hadapan bab-bab kanon katedral. Ia berbicara kepada kerumunan di ruang terbuka. Ia menulis puluhan surat kepada kota-kota, uskup, biarawan, abbess, dan perempuan awam — surat-surat yang ketajaman kenabiannya tak tertandingi oleh kesantunan siapa pun. Ia menyebut para rohaniwan yang korup sebagai 'kera'. Ia memperingatkan seorang kaisar agar tidak menentang kepausan. Ia menulis surat kepada Eleanor of Aquitaine. Tak seorang pun, dalam delapan ratus tahun penulisan hagiografi, pernah benar-benar menjelaskan bagaimana seorang perempuan tua yang sakit dari sebuah biara di lembah Rhein bisa menjadi nurani Eropa.
Linimasa
Lahir di Bermersheim vor der Höhe
Anak kesepuluh dari Hildebert von Bermersheim dan Mechthild, sebuah keluarga bangsawan kecil Rhineland. Sejak masa kanak-kanak awal — ia kelak menulis bahwa hal itu dimulai sekitar usia tiga tahun — ia mengalami apa yang ia sebut 'cahaya yang hidup': sebuah kecemerlangan yang selalu hadir dalam bidang penglihatannya, dan di dalamnya, sesekali, <em>lux vivens</em>, sebuah pancaran ilahi yang lebih intens. Ia merahasiakannya. Penyakit berulang yang akan membayangi seluruh hidupnya dimulai sejak masa bayi.
Diserahkan kepada Gereja di Disibodenberg
Pada usia sekitar delapan tahun, Hildegard diserahkan kepada gereja sebagai oblatus dan ditempatkan dalam asuhan Jutta dari Sponheim, seorang pertapa suci muda berusia sekitar lima belas tahun yang bernaung di biara Benediktin Disibodenberg di tepi Sungai Nahe. Ia adalah satu-satunya anak dalam asuhan Jutta. Jutta mengajarinya membaca Mazmur dalam bahasa Latin, menyanyikan liturgi, dan memainkan psalterium. Jutta juga menjadi orang pertama yang dipercaya Hildegard dengan penglihatan-penglihatannya — dan Jutta menyampaikannya kepada bapa pengakuan mereka, Volmar.
Mengucapkan Kaulnya
Pada usia sekitar lima belas tahun, Hildegard mengucapkan kaulnya sebagai biarawati Benediktin di Disibodenberg. Pada saat itu, komunitas perempuan Jutta telah berkembang dari sebuah sel tunggal menjadi sebuah rumah keagamaan yang berfungsi penuh, bernaung di biara tersebut. Volmar, biarawan yang menjabat sebagai bapa pengakuan dan prior mereka, menjadi pendamping intelektual Hildegard seumur hidup — ia akan menghabiskan enam puluh tahun berikutnya menghaluskan bahasa Latinnya, menyusun dikte-diktenya, dan menjadi pengesahan gerejawi laki-laki yang memberi kredibilitas institusional bagi tulisan-tulisannya.
Jutta Wafat — Hildegard Terpilih sebagai Magistra
Jutta dari Sponheim wafat pada 22 Desember 1136, setelah menjalani tiga puluh tahun terakhir hidupnya dalam pengasingan yang hampir sepenuhnya tertutup. Komunitas perempuan di Disibodenberg memilih Hildegard untuk memimpin mereka — ia berusia tiga puluh delapan tahun. Kehilangan Jutta, satu-satunya orang yang mengetahui rahasia paling pribadinya sejak masa kanak-kanak, terasa amat berat. Namun tanggung jawab kepemimpinan itu juga memberi Hildegard, untuk pertama kalinya, otoritas institusional. Ia mulai menggunakannya.
Perintah Ilahi: Menulislah
Pada 1141, di usia empat puluh dua tahun, Hildegard menerima perintah yang kelak ia gambarkan sebagai momen penentu hidupnya: 'Tuliskan apa yang kaulihat dan kaudengar.' Ia telah menolaknya selama puluhan tahun — takut akan apa yang akan dikatakan orang, yakin akan ketidakmampuannya sendiri, namun juga yakin bahwa apa yang ia lihat itu nyata. Ia mulai mendiktekan kepada Volmar, yang membentuk bahasa daerah Rhineland-nya menjadi bahasa Latin gerejawi yang meyakinkan, serta kepada Richardis von Stade, seorang perempuan bangsawan muda yang menjadi murid tersayang dan sekretaris pribadinya. <em>Scivias</em> pun dimulai.
Persetujuan Kepausan di Sinode Trier
Paus Eugenius III, yang menghadiri Sinode Trier, menerima sebagian dari <em>Scivias</em> yang belum rampung untuk ditelaah. Ia membacakannya dengan lantang di hadapan para uskup dan kardinal yang berkumpul. Bernard dari Clairvaux — suara keagamaan paling berkuasa di Eropa, orang yang telah menjatuhkan Abelard dan mencetuskan Perang Salib Kedua — mengesahkan penglihatan-penglihatan itu sebagai autentik. Eugenius menulis surat kepada Hildegard, mendorongnya untuk melanjutkan. Efeknya seketika dan mengubah segalanya: ia bukan lagi seorang prioress daerah dengan karunia spiritual yang tak lazim, melainkan sebuah suara yang didukung oleh otoritas kepausan.
Mendirikan Rupertsberg
Setelah bertahun-tahun menerima penglihatan yang mengarahkannya ke sebuah puncak bukit yang runtuh di atas Sungai Rhein dekat Bingen, Hildegard mencari izin untuk mendirikan biaranya sendiri yang mandiri di sana. Abbas Kuno dari Disibodenberg menolak — komunitas perempuan itu adalah sumber pendapatan. Hildegard jatuh ke dalam apa yang ia gambarkan sebagai kelumpuhan total. Ketika Kuno mengalah, ia pulih seketika. Ia membawa delapan belas biarawati bersamanya ke Rupertsberg, sebuah properti yang rusak parah, dan membangun sebuah biara yang berfungsi dari nol. Kepindahan ini menjadikan Rupertsberg sebuah rumah yang mandiri, bebas dari kendali Disibodenberg.
Scivias Rampung — dan Ordo Virtutum
Setelah satu dekade bekerja, <em>Scivias</em> selesai: tiga buku, dua puluh enam penglihatan, diilustrasikan dalam Kodeks Rupertsberg dengan iluminasi yang kemungkinan besar diarahkan langsung oleh Hildegard sendiri. Pada periode yang sama ia merampungkan <em>Ordo Virtutum</em>, drama moralitas tertua yang bertahan dengan seluruh musiknya utuh — delapan puluh dua melodi, jiwa yang terkoyak antara para Kebajikan (yang bernyanyi) dan Iblis (yang tak bisa, sebab kejahatan tak dapat menciptakan musik). Ini adalah satu-satunya drama musik abad pertengahan yang lengkap yang dapat diatributkan kepada seorang komposer bernama.
Physica dan Causae et Curae
Rasa ingin tahu ensiklopedis Hildegard tidak terbatas pada teologi. <em>Physica</em> mengkatalogkan dunia alam — tumbuhan, hewan, batu, logam — menjelaskan sifat dan khasiat obat dari setiap unsur. <em>Causae et Curae</em> membahas penyakit dan penyebabnya, bersandar pada teori empat cairan tubuh namun memadukan pengamatan, pengetahuan botani, dan perhatian luar biasa terhadap hubungan antara kesehatan fisik dan spiritual. Bersama-sama keduanya membentuk <em>Liber Subtilitatum</em> — Kitab Kehalusan Sifat Beragam dari Segala Sesuatu.
Richardis Pergi — dan Wafat
Murid tersayang Hildegard, Richardis von Stade, diangkat sebagai abbess di sebuah biara yang jauh pada 1151. Hildegard hancur hatinya dan menulis surat-surat memohon kepada saudara laki-laki Richardis, sang Uskup Agung, kepada keluarga sang abbess sendiri, kepada Paus — semuanya sia-sia. Richardis meninggalkan Rupertsberg. Ia wafat setahun kemudian, pada 1152. Surat-surat Hildegard tentang kehilangan ini termasuk di antara dokumen paling mentah dan personal yang pernah ia tulis, menyingkapkan di balik otoritas kenabiannya seorang perempuan yang mampu merasakan duka yang tak dapat disamarkan oleh teologi.
Perjalanan Berkhotbah Pertama
Di usia enam puluhan, Hildegard melakukan yang pertama dari empat perjalanan berkhotbah melintasi Rhineland dan sekitarnya — ke Mainz, Würzburg, Bamberg, Frankfurt, dan lebih jauh lagi. Ia berbicara langsung kepada para biarawan, rohaniwan, dan khalayak awam, tanpa perantara laki-laki. Perjalanan-perjalanan itu berlanjut sepanjang tahun 1160-an, mencakup Cologne, Trier, Metz, dan Swabia. Ia meninggalkan biara dan pergi ke dunia luar dengan cara yang tak memiliki tandingan dalam sejarah para abbess abad pertengahan. Ia juga menulis surat demi surat kepada para pangeran, paus, dan uskup, seringkali dengan nada teguran kenabian yang menghanguskan.
Liber Divinorum Operum
Karya teologisnya yang terakhir dan paling ambisius: tiga bagian, sepuluh penglihatan, sebuah penjelasan menyeluruh tentang hubungan antara Tuhan, kosmos, dan umat manusia. <em>Viriditas</em> — 'daya penghijauan', daya hidup ilahi yang membuat segala sesuatu tumbuh dan bersemi — mengalir di dalamnya sebagai konsep sentral. Begitu pula <em>Sapientia</em>, Kebijaksanaan ilahi yang dibayangkan sebagai kehadiran feminin, dan tubuh kosmis Manusia Semesta, yang organ-organnya mencerminkan musim, unsur-unsur, dan kekuatan moral alam semesta. Karya ini memakan waktu sebelas tahun.
Mendirikan Eibingen
Menyadari bahwa Rupertsberg tak lagi dapat menampung jumlah orang yang ingin bergabung dengan komunitasnya, Hildegard mendirikan biara kedua di seberang Sungai Rhein, di Eibingen, dekat Rüdesheim. Ia menyeberangi sungai itu dua kali seminggu untuk memberikan bimbingan rohani. Eibingen — kini Abtei St. Hildegard — masih menjadi biara Benediktin yang aktif. Inilah satu-satunya dari yayasan-yayasan Hildegard yang bertahan utuh hingga masa kini.
Volmar Wafat
Setelah lebih dari enam puluh tahun menjadi bapa pengakuan, sekretaris, dan pendamping intelektualnya — pria yang telah mendorongnya untuk memercayai penglihatan-penglihatannya, menghaluskan bahasa Latinnya, dan menyusun karyanya yang begitu banyak — Volmar wafat. Hildegard berusia tujuh puluh lima tahun. Ia terus menulis. Ia mendapatkan sekretaris baru, seorang biarawan bernama Gottfried yang memulai <em>Vita</em>-nya, dan kemudian seorang biarawan bernama Guibert dari Gembloux yang menyelesaikannya. Namun kehilangan Volmar meninggalkan kekosongan yang tak dapat diisi oleh penunjukan siapa pun.
Interdict — dan Kemenangan Terakhir
Pada tahun terakhir hidupnya, Keuskupan Mainz menjatuhkan interdict atas Rupertsberg: komunitas itu telah memakamkan di tanah yang disucikan seorang pria yang menurut mereka telah menerima sakramen terakhir sebelum wafat, namun yang menurut para pihak berwenang telah wafat dalam keadaan ekskomunikasi. Di bawah interdict, tak ada nyanyian, tak ada Komuni, tak ada Misa. Hildegard menolak untuk menggali kembali jenazah itu. Ia menulis kepada Uskup Agung Mainz, berargumen bahwa mengganggu jenazah yang telah menerima sakramen terakhir akan menjadi sebuah penistaan. Interdict itu dicabut pada musim semi 1179. Hildegard wafat pada 17 September 1179, pada usia sekitar delapan puluh satu tahun.
Tokoh-Tokoh Penting
Jutta of Sponheim
Hanya enam tahun lebih tua dari Hildegard, Jutta adalah pertapa suci yang menerima oblatus berusia delapan tahun itu di Disibodenberg dan menjadi gurunya selama tiga puluh tahun. Jutta mengajarinya Mazmur, liturgi, dan psalterium; ia adalah orang pertama yang dipercaya Hildegard dengan penglihatan-penglihatannya. Ketika Jutta wafat pada 1136, setelah hidup dalam pengasingan yang hampir sepenuhnya tertutup, Hildegard mewarisi komunitas yang telah ia bangun serta otoritas untuk memimpinnya. Kedua orang suci ini digambarkan bersama dalam lukisan terkenal di Biara Eibingen — sang pertapa muda dan anak yang kelak akan melampaui segala hal yang dapat ia bayangkan.
Volmar of Disibodenberg
Biarawan Benediktin yang menjabat sebagai bapa pengakuan bagi komunitas Jutta di Disibodenberg dan menjadi rekan penulis karya-karya tertulis Hildegard dalam pengertian paling praktis. Ia mendorongnya untuk memercayai penglihatan-penglihatannya; ia menghaluskan bahasa Latinnya — Hildegard mendiktekan dalam bahasa daerah Rhineland-nya, dan Volmar membentuk sintaksisnya menjadi kredibel secara gerejawi; ia menyusun iluminasi Kodeks Rupertsberg; ia menemaninya ke Rupertsberg. Selama lebih dari enam puluh tahun ia adalah suara institusional laki-laki yang membuka jalan bagi penglihatan kenabian Hildegard menuju dunia. Ketika ia wafat pada 1173, Hildegard tetap melanjutkan — namun ketiadaannya terasa dalam kepedihan tahun-tahun terakhir hidupnya.
Warisan Hildegard of Bingen
Hildegard dari Bingen menggubah musik yang masih dipentaskan hingga kini. Ia menjelaskan khasiat obat dari tumbuh-tumbuhan yang masih dirujuk oleh para herbalis modern. Ia menciptakan sebuah bahasa — Lingua Ignota, dengan alfabetnya sendiri, Litterae Ignotae — dengan alasan-alasan yang masih diperdebatkan hingga sekarang. Ia menulis tiga karya teologi besar, dua ensiklopedia, sebuah drama moralitas, 390 surat, dan dua hagiografi. Ia mendirikan dua biara. Ia berkhotbah di depan umum pada usia ketika kebanyakan orang abad pertengahan sudah meninggal dunia. Ia berkorespondensi dengan Frederick Barbarossa dan menegurnya ketika sang kaisar berpihak melawan kepausan. Ia mengatakan kepada Bernard dari Clairvaux apa yang perlu didengarnya. Ia melawan keuskupannya sendiri hingga membuatnya terhenti, dan menang, beberapa bulan sebelum ia wafat.
Penglihatan-penglihatan yang ia gambarkan — sebuah cahaya ambien yang tetap ada, dengan episode-episode pancaran cahaya intens yang berkala disertai penyakit — telah dianalisis oleh para neurolog yang mengenali pola aura migrain klasik. Apakah hal itu menjelaskan apa yang ia lihat adalah pertanyaan yang berada di luar jangkauan neurologi. Yang tak dapat dipertanyakan adalah apa yang ia buat darinya: sebuah semesta intelektual yang utuh, dibangun selama delapan puluh satu tahun, dari dalam sebuah biara abad pertengahan di tepi Sungai Rhein, oleh seorang perempuan yang menyebut dirinya sehelai bulu di atas napas Tuhan.
Bacalah kisahnya sendiri dalam ePub sudut pandang orang pertama — dimulai pada masa kanak-kanak, dalam kegelapan antara terjaga dan tidur, ketika cahaya itu pertama kali datang.
Dapatkan Biografi Lengkap dalam Sudut Pandang Pertama
Baca kisah Hildegard of Bingen yang dituturkan dengan suaranya sendiri — 8 bab narasi sinematik dari sudut pandang pertama.
Lanjutkan Percakapan
Anda telah mendengar kisahnya. Kini tanyakan apa saja.
Bicara dengan Hildegard of Bingen