Hildegard of Bingen — سيبيل الراين
سيبيل الراين
في عام 1141، تلقّت رئيسة دير بندكتينية تُدعى هيلدغارد فون بينغن، تبلغ من العمر اثنين وأربعين عامًا، أمرًا كانت تخشاه منذ عقود. كانت الرؤى تأتيها منذ الطفولة — سطوع نوراني دائم أطلقت عليه اسم umbra viventis lucis، أي انعكاس النور الحي، وفي داخله، أحيانًا، إشعاع أكثر كثافة: حضور الله، يضغط عليها بذكائه. لم تخبر أحدًا سوى يوتّا، معلمتها، وفولمار، كاهن اعترافها — وكلاهما ألحّا عليها بالصمت. لكن في عام 1141، نطق الصوت الكامن داخل النور أخيرًا بكلمات لم تستطع تجاهلها: "اكتبي ما ترينه وتسمعينه." فأطاعت هيلدغارد. وكانت الثمرة كتاب Scivias، الذي استغرق تأليفه عشر سنوات، في ثلاثة كتب وستة وعشرين رؤية — وبداية حياة ستشمل الطب والموسيقى واللاهوت والنبوءة، وأربع جولات وعظية عبر ألمانيا لم يكن لها مثيل من قبل لامرأة في أي مكان من تاريخ أوروبا.
“هكذا أنا، ريشة على أنفاس الله.”
1098–1179
وُلدت في بيرمرسهايم فور دير هوهه، الطفلة العاشرة لعائلة نبيلة من منطقة الراين. توفيت في روبرتسبرغ قرب بينغن في 17 سبتمبر 1179، عن عمر يناهز واحدًا وثمانين عامًا — عمر استثنائي بمقاييس العصور الوسطى، أمضته في نشاط إبداعي شبه متواصل.
77
تضم <em>Symphonia armonie celestium revelationum</em> — مجموعتها الموسيقية الكاملة — سبعًا وسبعين أغنية: ترنيمات مجاوبة، وأناشيد، وتراتيل متسلسلة، وردود جماعية. وهي أكبر مجموعة باقية من الغناء الصوتي الأحادي اللحن تُنسب إلى مؤلف واحد من العصور الوسطى. وتضيف مسرحيتها <em>Ordo Virtutum</em>، أقدم مسرحية أخلاقية باقية بموسيقاها كاملة، اثنتين وثمانين لحنًا آخر.
40+
من أمر الكتابة عام 1141 حتى وفاتها عام 1179، أنتجت هيلدغارد ثلاثة أعمال لاهوتية رؤيوية، وموسوعتين في العلوم الطبيعية والطب، ومسرحية أخلاقية، وسبعًا وسبعين أغنية، وثلاثمئة وتسعين رسالة، وسيرتين لقديسين، ولغة مخترعة. أملت معظمها وهي تعاني من مرض مزمن، ولم تتوقف إلا في أشهرها الأخيرة.
2012
طوّبها البابا بنديكتوس السادس عشر قديسة في 10 مايو 2012، وأعلنها في الوقت نفسه معلّمة للكنيسة — لتصبح رابع امرأة فقط في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية تنال هذا اللقب، إلى جانب كاترين السيينية وتيريزا الأفيلية وتيريز الليزيوية. وكانت قد حظيت بتوقير محلي منذ ثمانمئة عام.
متصوّفة وملحّنة وطبيبة ولاهوتية ومعلّمة للكنيسة — أكثر نساء العصور الوسطى تفرّدًا
الأحداث الفارقة
كتاب Scivias والموافقة البابوية
استغرق إتمام Scivias — أي 'اعرفي سبل الرب' — عقدًا كاملاً من الزمن. ثلاثة كتب، وست وعشرون رؤية تصف الله والخليقة والكنيسة والفضائل ونهاية الزمان، زُيّنت كل واحدة منها في مخطوطة روبرتسبرغ برسوم بالغة التعقيد الرمزي: هيلدغارد تحت نار إلهية، والكنيسة كأمّ، والشيطان مكبّلاً بالأغلال. وفي 1147–1148، عقد البابا أوجينيوس الثالث مجمع ترير وقرأ بصوت عالٍ من المخطوطة. وأقرّ برنارد الكليرفوني، أقوى رجل دين في أوروبا، بصحتها. وشجّعها البابا على مواصلة الكتابة. ومع هذا الإقرار، تحوّلت هيلدغارد من رئيسة دير إقليمية إلى مرجعية أوروبية — وانفتحت أمامها كل الأبواب.
تأسيس روبرتسبرغ
طوال عشرين عامًا بعد أن أصبحت 'المعلّمة' لجماعة النساء في ديزيبودنبرغ، راودت هيلدغارد رؤيا متكررة لمكان: تلّة متهدّمة فوق نهر الراين، قرب بلدة بينغن الرومانية القديمة، حيث يلتقي نهر الناهه بالنهر الكبير. أخبرت الأب الرئيس كونو أنه يجب عليها الانتقال إلى هناك. فرفض. فسقطت فيما وصفته لاحقًا بشلل ساحق — لم تستطع الحركة، ولا الكلام، ولا النهوض. وحين أتى كونو إلى فراشها وتراجع عن رفضه، نهضت على الفور. أصبح الانتقال إلى روبرتسبرغ نموذجًا لكل ما تلاه: جسد هيلدغارد يفرض ما يتطلبه روحها، والمرض والحيوية يعملان جنبًا إلى جنب، وإرادتها تتغلّب في النهاية على كل عائق مؤسسي.
جولات الوعظ
في عقدها السابع من العمر، فعلت هيلدغارد ما لم تفعله رئيسة دير أخرى في العصور الوسطى: غادرت ديرها ووعظت علنًا أمام جماهير مختلطة من رجال الدين والعامة في كبرى مدن منطقة الراين وما وراءها. أربع جولات على مدى نحو اثني عشر عامًا — إلى كولونيا وترير وميتز وفورتسبورغ وبامبرغ وأوغسبورغ وتسفيفالتن، وأبعد من ذلك. وعظت في كنائس منطقة الراين والرهبان مجتمعون أمامها. وخاطبت مجالس قساوسة الكاتدرائيات. وتحدثت إلى الحشود في الهواء الطلق. وكتبت عشرات الرسائل إلى المدن والأساقفة والرهبان ورئيسات الأديرة والنساء العاديات — رسائل بلغت من حدّة النبوءة ما لا مثيل له في اللباقة. ووصفت رجال الدين الفاسدين بـ'القرود'. وحذّرت إمبراطورًا من تحدّي البابوية. وكتبت إلى إليانور الأكيتانية. ولم يفسّر أحد، في ثمانمئة عام من سِيَر القديسين، كيف أصبحت امرأة عجوز مريضة من دير في وادي الراين ضمير أوروبا.
الجدول الزمني
وُلدت في بيرمرسهايم فور دير هوهه
الطفلة العاشرة لهيلدبرت فون بيرمرسهايم وميشتيلد، من عائلة نبيلة صغيرة في منطقة الراين. منذ الطفولة المبكرة — كتبت لاحقًا أن ذلك بدأ في نحو الثالثة من عمرها — عايشت ما أسمته 'النور الحي': سطوعًا محيطًا حاضرًا دومًا في مجال رؤيتها، وفي داخله، أحيانًا، <em>lux vivens</em>، إشعاع إلهي أكثر كثافة. أبقت الأمر سرًا. وبدأ المرض المتكرر الذي سيظل يلازمها طوال حياتها منذ الرضاعة.
أُهديت إلى الكنيسة في ديزيبودنبرغ
في نحو الثامنة من عمرها، قُدّمت هيلدغارد للكنيسة كناذرة، ووُضعت في رعاية يوتّا فون شبونهايم، ناسكة قديسة شابة تبلغ نحو الخامسة عشرة، ملحقة بدير ديزيبودنبرغ البندكتيني على نهر الناهه. كانت الطفلة الوحيدة في رعاية يوتّا. علّمتها يوتّا قراءة المزامير باللاتينية، وترتيل الليتورجيا، والعزف على المزمار الوتري. وكانت أيضًا أول من ائتمنتها هيلدغارد على رؤاها — وأخبرت يوتّا كاهن اعترافهما فولمار بذلك.
تنذر عهودها الرهبانية
في نحو الخامسة عشرة من عمرها، نذرت هيلدغارد عهودها راهبة بندكتينية في ديزيبودنبرغ. وبحلول ذلك الوقت، كانت جماعة يوتّا من النساء قد نمت من صومعة واحدة إلى دار دينية فاعلة ملحقة بالدير. وأصبح فولمار، الراهب الذي عمل كاهن اعترافهما ورئيسهما، رفيق هيلدغارد الفكري مدى الحياة — إذ سيقضي الستين عامًا التالية في صقل لاتينيتها، وتنظيم إملاءاتها، وتقديم الإقرار الكهنوتي الذكوري الذي منح كتاباتها مصداقية مؤسسية.
وفاة يوتّا — انتخاب هيلدغارد معلّمة
توفيت يوتّا فون شبونهايم في 22 ديسمبر 1136، بعد أن عاشت السنوات الثلاثين الأخيرة في عزلة شبه تامة. وانتخبت جماعة النساء في ديزيبودنبرغ هيلدغارد لقيادتهنّ — وكانت في الثامنة والثلاثين من عمرها. وكانت خسارة يوتّا، الشخص الوحيد الذي عرف سرّها الأعمق منذ الطفولة، قاسية. لكن مسؤولية القيادة منحت هيلدغارد أيضًا، ولأول مرة، سلطة مؤسسية. وبدأت تستخدمها.
الأمر الإلهي: اكتبي
في عام 1141، وعن عمر يناهز اثنين وأربعين عامًا، تلقّت هيلدغارد الأمر الذي وصفته لاحقًا بأنه اللحظة الفاصلة في حياتها: 'اكتبي ما ترينه وتسمعينه.' وكانت قد قاومت لعقود — خوفًا مما سيقوله الناس، ويقينًا منها بقصورها الذاتي، ويقينًا أيضًا بأن ما رأته كان حقيقيًا. بدأت تُملي على فولمار، الذي صاغ لهجتها الراينية في لاتينية كنسية ذات مصداقية، وعلى ريكارديس فون شتاده، امرأة نبيلة شابة أصبحت أعزّ تلميذاتها وسكرتيرتها الشخصية. وهكذا بدأ تأليف <em>Scivias</em>.
الموافقة البابوية في مجمع ترير
تسلّم البابا أوجينيوس الثالث، أثناء حضوره مجمع ترير، جزءًا من كتاب <em>Scivias</em> الذي لم يكتمل بعد لمراجعته. وقرأ منه بصوت عالٍ أمام الأساقفة والكرادلة المجتمعين. وأقرّ برنارد الكليرفوني — أقوى صوت ديني في أوروبا، الرجل الذي أسقط أبيلار وأطلق الحملة الصليبية الثانية — بصحة الرؤى. وكتب أوجينيوس إلى هيلدغارد يشجعها على المواصلة. وكان الأثر فوريًا وجذريًا: لم تعد رئيسة دير إقليمية تملك مواهب روحية غير عادية، بل صوتًا تسنده سلطة بابوية.
تأسيس روبرتسبرغ
بعد سنوات من الرؤى التي وجّهتها نحو قمة تلّة متهدّمة فوق نهر الراين قرب بينغن، سعت هيلدغارد للحصول على إذن لتأسيس ديرها المستقل الخاص هناك. فرفض الأب الرئيس كونو من ديزيبودنبرغ — إذ كانت جماعة النساء مصدر دخل. فسقطت هيلدغارد فيما وصفته بشلل تام. وحين تراجع كونو عن رفضه، تعافت على الفور. اصطحبت معها ثماني عشرة راهبة إلى روبرتسبرغ، وهو عقار في حالة تهالك شديد، وبنت منه ديرًا فاعلًا من العدم. وأرسى هذا الانتقال روبرتسبرغ كدار مستقلة، متحررة من سيطرة ديزيبودنبرغ.
اكتمال Scivias — ومسرحية Ordo Virtutum
بعد عقد من العمل، اكتمل <em>Scivias</em>: ثلاثة كتب، وست وعشرون رؤية، مصوّرة في مخطوطة روبرتسبرغ برسوم يُرجَّح أن هيلدغارد نفسها أشرفت على توجيهها. وفي الفترة ذاتها أتمّت <em>Ordo Virtutum</em>، أقدم مسرحية أخلاقية باقية بموسيقاها كاملة — اثنان وثمانون لحنًا، تصوّر الروح ممزّقة بين الفضائل (التي تغنّي) والشيطان (الذي لا يقدر على الغناء، لأن الشرّ لا يصنع موسيقى). وهي الدراما الموسيقية الوحيدة الكاملة من العصور الوسطى المنسوبة إلى مؤلف معروف الاسم.
كتابا Physica وCausae et Curae
لم يقتصر فضول هيلدغارد الموسوعي على اللاهوت. فقد صنّف كتاب <em>Physica</em> العالم الطبيعي — النباتات والحيوانات والأحجار والمعادن — واصفًا خصائص كل عنصر واستخداماته الطبية. وتناول كتاب <em>Causae et Curae</em> المرض وأسبابه، مستندًا إلى نظرية الأخلاط الأربعة، لكنه دمج الملاحظة والمعرفة النباتية واهتمامًا لافتًا بالعلاقة بين الصحة الجسدية والروحية. ويشكّلان معًا <em>Liber Subtilitatum</em> — كتاب دقائق طبيعة الأشياء المتنوعة.
رحيل ريكارديس — ووفاتها
عُيّنت ريكارديس فون شتاده، أعزّ تلميذات هيلدغارد، رئيسة دير بعيد عام 1151. فأصيبت هيلدغارد بانهيار وكتبت رسائل استرحام إلى شقيق ريكارديس رئيس الأساقفة، وإلى عائلة رئيسة الدير نفسها، وإلى البابا — كلها دون جدوى. وغادرت ريكارديس روبرتسبرغ. وتوفيت في العام التالي، 1152. وتُعدّ رسائل هيلدغارد بشأن هذه الخسارة من أكثر الوثائق صدقًا وشخصية التي كتبتها على الإطلاق، إذ تكشف تحت السلطة النبوية امرأة قادرة على حزن لا يمكن للاهوت أن يخفيه.
جولات الوعظ الأولى
في عقدها السابع، قامت هيلدغارد بأولى جولاتها الوعظية الأربع عبر منطقة الراين وما وراءها — إلى ماينتس وفورتسبورغ وبامبرغ وفرانكفورت، وأبعد من ذلك. وخاطبت الرهبان ورجال الدين والعامة شخصيًا، دون وسيط ذكوري. واستمرت الجولات خلال ستينيات ذلك القرن، لتشمل كولونيا وترير وميتز وسوابيا. غادرت الدير وخرجت إلى العالم بطريقة لم يكن لها مثيل في تاريخ رئيسات أديرة العصور الوسطى. كما كتبت رسالة تلو أخرى إلى الأمراء والبابوات والأساقفة، غالبًا بعبارات توبيخ نبوي لاذع.
كتاب Liber Divinorum Operum
عملها اللاهوتي الأخير والأكثر طموحًا: ثلاثة أجزاء، وعشر رؤى، وسرد كامل للعلاقة بين الله والكون والإنسانية. ويجري فيه مفهوم <em>Viriditas</em> — 'قوة الاخضرار'، القوة الحياتية الإلهية التي تجعل الأشياء تنمو وتزدهر — كفكرة مركزية. وكذلك <em>Sapientia</em>، الحكمة الإلهية المتخيَّلة كحضور أنثوي، وجسد الإنسان الكوني، الذي تعكس أعضاؤه الفصول والعناصر والقوى الأخلاقية للكون. استغرق إنجازه أحد عشر عامًا.
تأسيس أيبينغن
إدراكًا منها أن روبرتسبرغ لم يعد قادرًا على استيعاب أعداد الراغبات في الانضمام إلى جماعتها، أسّست هيلدغارد ديرًا ثانيًا عبر نهر الراين في أيبينغن، قرب ريودسهايم. وكانت تعبر النهر مرتين أسبوعيًا لتقديم التوجيه الروحي. ولا يزال أيبينغن — المعروف الآن باسم دير القديسة هيلدغارد (Abtei St. Hildegard) — ديرًا بندكتينيًا فاعلًا. وهو الدير الوحيد من مؤسسات هيلدغارد الذي بقي سليمًا حتى يومنا هذا.
وفاة فولمار
بعد أكثر من ستين عامًا بوصفه كاهن اعترافها وسكرتيرها ورفيقها الفكري — الرجل الذي شجّعها على الوثوق برؤاها، وصقل لاتينيتها، ونظّم إنتاجها الهائل — توفي فولمار. وكانت هيلدغارد في الخامسة والسبعين من عمرها. واصلت الكتابة. وأمّنت سكرتيرًا جديدًا، راهبًا يُدعى غوتفريد بدأ كتابة سيرتها <em>Vita</em>، ثم راهبًا يُدعى غيبرت الجمبلوكسي أتمّها لاحقًا. لكن خسارة فولمار تركت فراغًا لم يستطع أي تعيين ملأه.
الحرمان الكنسي — والانتصار الأخير
في السنة الأخيرة من حياتها، فرضت أبرشية ماينتس حرمانًا كنسيًا على روبرتسبرغ: إذ كانت الجماعة قد دفنت في أرض مقدّسة رجلاً قالت إنه تلقى الأسرار الأخيرة قبل وفاته، بينما زعمت السلطات أنه مات محرومًا كنسيًا. وفي ظل الحرمان، لا غناء، ولا مناولة، ولا قداس. رفضت هيلدغارد إخراج الجثة من قبرها. وكتبت إلى رئيس أساقفة ماينتس محتجّة بأن المساس بجثة تلقّت الأسرار الأخيرة سيكون تدنيسًا للمقدسات. رُفع الحرمان في ربيع عام 1179. وتوفيت هيلدغارد في 17 سبتمبر 1179، عن عمر يناهز واحدًا وثمانين عامًا.
الشخصيات الرئيسية
يوتّا فون شبونهايم
كانت يوتّا، الأكبر من هيلدغارد بست سنوات فقط، الناسكة القديسة التي استقبلت الناذرة ذات الثماني سنوات في ديزيبودنبرغ وأصبحت معلّمتها لثلاثين عامًا. علّمتها يوتّا المزامير والليتورجيا والعزف على المزمار الوتري؛ وكانت أول من ائتمنتها هيلدغارد على رؤاها. وحين توفيت يوتّا عام 1136، بعد أن عاشت في عزلة شبه تامة، ورثت هيلدغارد الجماعة التي بنتها وسلطة قيادتها. وتُصوَّر القديستان معًا في اللوحة الشهيرة في دير أيبينغن — الناسكة الشابة والطفلة التي ستتجاوز كل ما كان بإمكانها تخيّله.
فولمار الديزيبودنبرغي
الراهب البندكتيني الذي عمل كاهن اعتراف لجماعة يوتّا في ديزيبودنبرغ وأصبح، بالمعنى العملي الأدق، شريكًا في تأليف أعمال هيلدغارد المكتوبة. شجّعها على الثقة برؤاها؛ وصقل لاتينيتها — كانت تُملي بلهجتها الراينية، وهو يصوغ التركيب النحوي بما يمنحه مصداقية كنسية؛ ونظّم رسوم مخطوطة روبرتسبرغ؛ ورافقها إلى روبرتسبرغ. ولأكثر من ستين عامًا كان الصوت المؤسسي الذكوري الذي فتح لرؤية هيلدغارد النبوية طريقًا إلى العالم. وحين توفي عام 1173، واصلت هي مسيرتها — لكن غيابه محسوس في قسوة سنواتها الأخيرة.
إرث Hildegard of Bingen
ألّفت هيلدغارد فون بينغن موسيقى لا تزال تُعزف حتى اليوم. ووصفت الخصائص الطبية للنباتات التي لا يزال المعالجون بالأعشاب المعاصرون يرجعون إليها. واخترعت لغة — Lingua Ignota، بأبجديتها الخاصة، Litterae Ignotae — لأسباب لا يزال الجدل قائمًا حولها. كتبت ثلاثة أعمال لاهوتية كبرى، وموسوعتين، ومسرحية أخلاقية، وثلاثمئة وتسعين رسالة، وسيرتين لقديسين. وأسّست ديرين. ووعظت علنًا في عمر كان معظم أهل العصور الوسطى قد ماتوا فيه. وتراسلت مع فريدريك بربروسا ووبّخته حين انحاز ضد البابوية. وقالت لبرنارد الكليرفوني ما كان يحتاج إلى سماعه. وخاضت معركة مع أبرشيتها حتى أوقفتها وانتصرت، قبل أشهر من وفاتها.
وقد حلّل أطباء أعصاب الرؤى التي وصفتها — نور محيط دائم، مع نوبات ضوئية مكثفة دورية مصحوبة بالمرض — فوجدوا فيها نمط الهالة المصاحبة للصداع النصفي الكلاسيكي. أما ما إذا كان ذلك يفسّر ما رأته فهو سؤال يتجاوز حدود علم الأعصاب. أما ما لا جدال فيه فهو ما صنعته من ذلك كله: كون فكري متكامل، بُني على مدى واحد وثمانين عامًا، من داخل دير من العصور الوسطى على ضفاف الراين، على يد امرأة أطلقت على نفسها اسم ريشة على أنفاس الله.
اقرأ سردها الخاص لتلك التجربة بضمير المتكلم في الكتاب الإلكتروني (ePub) — بدءًا من الطفولة، في العتمة بين اليقظة والنوم، حين أتى النور للمرة الأولى.
اقرأ السيرة الذاتية الكاملة بضمير المتكلم
اقرأ قصة Hildegard of Bingen كما رواها بصوته — ثمانية فصول من السرد السينمائي بضمير المتكلم.