Immanuel Kant — الفيلسوف الذي أعاد تشكيل العقل
الفيلسوف الذي أعاد تشكيل العقل
في عام 1781، نشر أستاذ جامعي يبلغ من العمر سبعة وخمسين عامًا، في مدينة كونيغسبرغ البروسية النائية، كتابًا كان له أن يهزّ أسس الفلسفة الغربية من جذورها. لقد قوّض كتاب إيمانويل كانط Kritik der reinen Vernunft — نقد العقل الخالص — في ضربة واحدة كلًّا من التقليد العقلاني عند لايبنتز وفولف، والتجريبية عند لوك وهيوم. ففي مواجهة العقلانيين، ذهب كانط إلى أن العقل الخالص وحده لا يمكنه بلوغ الطبيعة النهائية للأشياء. وفي مواجهة التجريبيين، أصرّ على أن التجربة بلا الفعل التنظيمي للعقل تجربة عمياء. وكانت النتيجة ثورة شبّهها كانط نفسه بثورة كوبرنيكوس: فبدلًا من أن يتكيّف العقل مع الأشياء، وجب على الأشياء أن تتكيّف مع العقل. ومنذ تلك اللحظة لم تعد الفلسفة على حالها أبدًا.
“شيئان يملآن النفس بإعجاب وإجلال متجددين على الدوام، كلما أطلت التأمل فيهما وأمعنت النظر: السماء المرصعة بالنجوم فوقي، والناموس الأخلاقي في داخلي.”
1724–1804
وُلد في 22 أبريل 1724 في كونيغسبرغ، عاصمة بروسيا الشرقية (كالينينغراد الروسية حاليًا). كان والده، يوهان غيورغ كانط، صانع سروج متواضع الحال؛ وكانت والدته، آنا ريجينا رويتر، تقية ورعة معتنقة للمذهب البييتي، تركت جديتها الأخلاقية أثرًا دائمًا في نفس ابنها. لم يتزوج كانط قط، ولم يغادر بروسيا الشرقية أبدًا، وتوفي في كونيغسبرغ في 12 فبراير 1804 عن عمر يناهز التاسعة والسبعين.
11
بين الأطروحة الافتتاحية عام 1770 وكتاب نقد العقل الخالص عام 1781، لم ينشر كانط شيئًا يُذكر تقريبًا. فطوال أحد عشر عامًا صارع في صمت أعمق مسائل الفلسفة: كيف تكون المعرفة التركيبية القبلية ممكنة، وكيف يمكن تبرير مبدأ السببية، وكيف يمكن للحرية والحتمية أن تتعايشا. وكانت الثمرة أهم عمل في الفلسفة الحديثة.
3
تقوم فلسفة كانط النقدية على ثلاثة أعمال ضخمة: نقد العقل الخالص (1781)، الذي يفحص حدود المعرفة النظرية؛ ونقد العقل العملي (1788)، الذي يؤسس الأخلاق على الأمر القطعي؛ ونقد ملكة الحكم (1790)، الذي يوحّد النسق عبر الجمال والغائية. وتشكّل هذه الأعمال مجتمعة واحدًا من أطمح الصروح الفكرية التي شُيّدت على الإطلاق.
3:30 مساءً
كان نظام كانط اليومي من الدقة بحيث يُقال إن سكان كونيغسبرغ كانوا يضبطون ساعاتهم على موعد نزهته العصرية. كان يستيقظ في الخامسة، ويلقي محاضراته من السابعة حتى التاسعة، ثم يكتب حتى الغداء، ويتنزّه في الساعة الثالثة والنصف، ويقرأ حتى موعد نومه في العاشرة. ويُقال إن المرة الوحيدة التي فاتته فيها نزهته كانت يوم استلم فيها كتاب إميل لروسو — إذ استغرقه الانهماك في القراءة عن مغادرة البيت.
نقد العقل الخالص، الأمر القطعي، المثالية المتعالية، الثورة الكوبرنيكية في الفلسفة
الأحداث الفارقة
نقد العقل الخالص
نُشر هذا النقد الأول حين كان كانط في السابعة والخمسين من عمره، وذهب فيه إلى أن المعرفة الإنسانية تتشكل بفعل بنى العقل ذاته — المكان، والزمان، ومقولات الفهم الاثنتي عشرة. فنحن لا نستطيع معرفة العالم إلا بحسب ما يبدو لنا (الظواهر)، ولا يمكننا أبدًا معرفته كما هو في ذاته (الشيء في ذاته). وقوبل الكتاب في البداية بالحيرة والاستغراب — إذ وصفه موسى مندلسون بأنه عمل «يسحق الأعصاب» — لكنه في غضون جيل واحد قَلَبَ المشهد الفلسفي الأوروبي بأسره.
الأمر القطعي
في كتاب تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق (1785) وكتاب نقد العقل العملي (1788)، صاغ كانط المبدأ الأسمى للأخلاق: لا تفعل إلا وفق تلك القاعدة التي تستطيع في الوقت نفسه أن تريد لها أن تصير قانونًا كليًا شاملًا. ولم يؤسس هذا الأمر القطعي الأخلاقَ على العواقب أو الأمر الإلهي أو العاطفة، بل على العقل ذاته. وما يزال هذا المبدأ أساس الأخلاق الواجبية (الديونتولوجية)، وواحدًا من أكثر الأفكار إثارة للجدل في تاريخ الفلسفة الأخلاقية.
الثورة الكوبرنيكية في الفلسفة
شبّه كانط إنجازه بثورة كوبرنيكوس: فكما فسّر الفلكي الحركة الظاهرية للأجرام السماوية بعزو الحركة إلى الراصد نفسه، كذلك فسّر كانط بنية التجربة بعزوها إلى الذات العارفة. فالمكان والزمان ليسا من خصائص الأشياء في ذاتها، بل صورتان من صور الحدس الإنساني. والسببية لا تُستقرأ من الطبيعة، بل يفرضها الفهم عليها. وكانت النتيجة ما عُرف بـالمثالية المتعالية — وهي المذهب القائل إننا لا يمكن أن نعرف الواقع كما هو في ذاته بمعزل عن شروط تجربتنا.
الجدول الزمني
وُلد في كونيغسبرغ
وُلد في 22 أبريل 1724 في كونيغسبرغ ببروسيا الشرقية، رابع تسعة أبناء (نجا منهم ستة حتى بلغوا سن الرشد). كان والده صانع سروج، وكانت والدته تقية ورعة شديدة التمسك بالمذهب البييتي. وقد غرست آنا ريجينا في ابنها حب الطبيعة وجدية أخلاقية لم تفارقه أبدًا. توفيت عام 1737 حين كان كانط في الثالثة عشرة من عمره، وقال فيما بعد إنه لن ينساها أبدًا.
يلتحق بجامعة كونيغسبرغ
التحق بجامعة ألبرتينا، جامعة كونيغسبرغ، وهو في السادسة عشرة من عمره. درس على يد مارتن كنوتسن، الأستاذ الشاب للمنطق والميتافيزيقا، الذي عرّف كانط بفلسفة لايبنتز وفولف، والأهم من ذلك، بالفيزياء النيوتونية. وكان كنوتسن يُعير كانط كتبًا من مكتبته الخاصة ويشجع اهتمامه بالعلوم الطبيعية — وهو دَين ظل كانط يعترف به طوال حياته.
وفاة الأب وسنوات العمل معلمًا خاصًا
توفي يوهان غيورغ كانط عام 1746، تاركًا إيمانويل بلا سند مالي. ولعجزه عن إتمام دراسته الجامعية، أمضى كانط السنوات التسع التالية <em>Hauslehrer</em> (معلمًا خاصًا) لدى أسر في ريف بروسيا الشرقية. كانت تلك سنوات عزلة فكرية، لكنها أتاحت له الوقت لكتابة عمله الأول، <em>أفكار عن التقدير الحقيقي للقوى الحية</em>، الذي نُشر عام 1749.
العودة إلى الجامعة
عاد إلى كونيغسبرغ، وأتمّ الدكتوراه والتأهيل الجامعي، وأصبح <em>Privatdozent</em> — أي محاضرًا غير مرتب يتقاضى أجره مباشرة من طلابه. ونشر كتاب <em>التاريخ الطبيعي الشامل ونظرية السماوات</em>، الذي استبق فرضية لابلاس السديمية، إذ افترض أن المجموعة الشمسية تشكّلت من سحابة غازية دوّارة.
يُعيَّن أستاذًا للمنطق والميتافيزيقا
بعد أن رفض كرسي الشعر في كونيغسبرغ عام 1764، ثم منصبي أستاذية في إرلانغن (1769) ويينا (1770)، قبل كانط أخيرًا منصب أستاذ المنطق والميتافيزيقا في كونيغسبرغ. وميّزت أطروحته الافتتاحية، <em>في صورة العالم المحسوس والمعقول ومبادئه</em>، بين المعرفة الحسية والمعرفة العقلية — وكانت بشيرًا بالفلسفة النقدية الآتية. ثم التزم الصمت أحد عشر عامًا.
صدور كتاب نقد العقل الخالص
صدر الكتاب في مايو 1781 بعد أكثر من عقد من العمل المنفرد الشاق. وذهب فيه كانط إلى أن المعرفة تستلزم الحدس الحسي والفهم المفاهيمي معًا، وأن الدعاوى الميتافيزيقية عن الله والحرية والخلود تقع خارج متناول العقل النظري، وأن العقل يبني التجربة كلها بفعل نشط. وكان تلقي الكتاب في البداية بطيئًا ومرتبكًا. ثم صدرت طبعة ثانية منقحة تنقيحًا جوهريًا عام 1787.
اكتمال النسق النقدي
في موجة من العطاء الفكري الغزير، نشر كانط كتاب التأسيس (1785)، ونقد العقل العملي (1788)، ونقد ملكة الحكم (1790)، مكمِّلًا بذلك الأركان الثلاثة للفلسفة النقدية. فأسس النقد الثاني الأخلاق على الأمر القطعي، بينما وحّد النقد الثالث النسق كله عبر الجمال ومفهوم الغائية في الطبيعة.
الوفاة في كونيغسبرغ
بعد سنوات من تدهور الصحة وضعف البصر، توفي كانط في 12 فبراير 1804 عن عمر التاسعة والسبعين. وتُروى كلماته الأخيرة بأنها كانت <em>’Es ist gut‘</em> — أي ’هذا جيد‘. حضر جنازته الآلاف، ودُفن في كاتدرائية كونيغسبرغ حيث لا يزال قبره قائمًا حتى اليوم. ولم يغادر بروسيا الشرقية طوال حياته.
الشخصيات الرئيسية
ديفيد هيوم
الفيلسوف التجريبي الاسكتلندي الذي نسب إليه كانط الفضل في إيقاظه من ’سباته العقائدي‘ بشكوكه في مبدأ السببية. فقد ذهب هيوم إلى أن إيماننا بالعلة والمعلول يقوم على العادة والألفة لا على البرهان العقلي. وقد قبل كانط بقوة تحدي هيوم لكنه رفض نتيجته: فكان كتاب نقد العقل الخالص، بمعنى من المعاني، إجابة استغرقت أحد عشر عامًا على هيوم. فحيث حلّ هيوم مبدأ السببية في عادة نفسية، أنقذه كانط بوصفه شرطًا ضروريًا للتجربة ذاتها — مقولة يفرضها العقل على العالم كي يجعله مفهومًا.
موسى مندلسون
عُرف مندلسون بلقب ’سقراط الألماني‘، وكان الفيلسوف البارز لحركة التنوير البرلينية وحامل لواء التقليد العقلاني الذي سعى كانط إلى قلبه. وحين صدر كتاب نقد العقل الخالص، ارتد مندلسون عنه فزعًا — إذ يُقال إنه وصفه بأنه عمل ’يسحق الأعصاب‘، ولم يكتب قط ردًا منهجيًا عليه. ومع ذلك، كان الرجلان يكنّان احترامًا متبادلًا عميقًا. فقد وصف كانط كتاب مندلسون <em>فيدون</em> بأنه تحفة رائعة، وحزن كانط لوفاة مندلسون عام 1786. وجسّد التوتر بينهما الدراما المركزية لفلسفة التنوير: مصير العقل.
إرث Immanuel Kant
لم ير إيمانويل كانط باريس قط، ولم يزر لندن أبدًا، ولم يعبر البحر مرة واحدة في حياته. أمضى حياته كلها في نطاق أميال قليلة من مسقط رأسه. ومع ذلك، لم يشكّل أي فيلسوف منذ أرسطو الفكرَ الغربي بهذا العمق. فقد أعاد كتاب نقد العقل الخالص رسم حدود المعرفة الإنسانية. ومنح الأمر القطعي الأخلاقَ أساسًا يقوم على العقل وحده. وفتح كتاب نقد ملكة الحكم آفاقًا جديدة أمام الجمال وعلم الأحياء وفلسفة التاريخ. وكل مدرسة فلسفية لحقته — المثالية الألمانية، والفينومينولوجيا، والفلسفة التحليلية، والوجودية — عرّفت نفسها بالقياس إلى كانط.
لم يكن كانط شخصية درامية. كان رجلًا نحيلًا ضئيل الجسم، لم يتزوج قط، والتزم بجدول يومي صارم، وأمضى عقودًا في بلدة جامعية بروسية نائية يفكر في شروط المعرفة الإنسانية. غير أن النسق الذي بناه في صمت كان أوفى الأوصاف وأدقها لطبيعة العقل البشري منذ أرسطو — وما تزال أسئلته أسئلتنا. اقرأ قصته بكلماته هو في الكتاب الإلكتروني المروي بضمير المتكلم.
اقرأ السيرة الذاتية الكاملة بضمير المتكلم
اقرأ قصة Immanuel Kant كما رواها بصوته — ثمانية فصول من السرد السينمائي بضمير المتكلم.