Immanuel Kant — वह दार्शनिक जिसने तर्क को नए सिरे से गढ़ा
वह दार्शनिक जिसने तर्क को नए सिरे से गढ़ा
1781 में, प्रशिया के सुदूर नगर कोनिग्सबर्ग के एक सत्तावन वर्षीय प्रोफेसर ने एक ऐसी पुस्तक प्रकाशित की जिसने पश्चिमी दर्शन की नींव हिला दी। इमैनुएल कांट की Kritik der reinen Vernunft — अर्थात शुद्ध बुद्धि की समालोचना — ने एक ही आघात में लाइबनिज़ और वुल्फ़ की बुद्धिवादी परंपरा तथा लॉक और ह्यूम के अनुभववाद, दोनों को ध्वस्त कर दिया। बुद्धिवादियों के विरुद्ध कांट ने तर्क दिया कि अकेली शुद्ध बुद्धि वस्तुओं की चरम प्रकृति तक नहीं पहुँच सकती। अनुभववादियों के विरुद्ध उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि मन की संरचनात्मक क्रिया के बिना अनुभव अंधा है। परिणाम एक ऐसी क्रांति थी जिसकी तुलना कांट स्वयं कोपरनिकस से करते थे: वस्तुओं के अनुरूप मन ढलने के बजाय, अब वस्तुओं को मन के अनुरूप ढलना होगा। दर्शन में फिर कभी कुछ पहले जैसा नहीं रहा।
“दो चीज़ें मन को सदा नए और बढ़ते हुए विस्मय और श्रद्धा से भर देती हैं, जितना अधिक और जितनी स्थिरता से हम उन पर चिंतन करते हैं: मेरे ऊपर तारों भरा आकाश और मेरे भीतर नैतिक नियम।”
1724–1804
22 अप्रैल 1724 को पूर्वी प्रशिया की राजधानी कोनिग्सबर्ग (अब कालिनिनग्राद, रूस) में जन्म हुआ। उनके पिता योहान गेओर्ग कांट सीमित साधनों वाले चमड़े का साज़ बनाने वाले कारीगर थे; उनकी माता अन्ना रेगीना रॉयटर एक श्रद्धालु पायटिस्ट थीं, जिनकी नैतिक गंभीरता की छाप उनके पुत्र पर सदा बनी रही। कांट ने कभी विवाह नहीं किया, कभी पूर्वी प्रशिया नहीं छोड़ी, और 12 फ़रवरी 1804 को उनासी वर्ष की आयु में कोनिग्सबर्ग में उनका देहांत हुआ।
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1770 के उद्घाटन शोधप्रबंध और 1781 की शुद्ध बुद्धि की समालोचना के बीच कांट ने लगभग कुछ भी प्रकाशित नहीं किया। ग्यारह वर्षों तक वे मौन रहकर दर्शन की गहनतम समस्याओं से जूझते रहे — संश्लेषक प्रागनुभविक ज्ञान कैसे संभव है, कार्य-कारण को कैसे न्यायसंगत ठहराया जा सकता है, स्वतंत्रता और नियतिवाद परस्पर कैसे सह-अस्तित्व में रह सकते हैं। इसका परिणाम आधुनिक दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण कृति के रूप में सामने आया।
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कांट का समालोचनात्मक दर्शन तीन विराट कृतियों पर टिका है: शुद्ध बुद्धि की समालोचना (1781), जो सैद्धांतिक ज्ञान की सीमाओं की पड़ताल करती है; व्यावहारिक बुद्धि की समालोचना (1788), जो नैतिकता को स्पष्ट अनिवार्यता में आधार प्रदान करती है; और निर्णयशक्ति की समालोचना (1790), जो सौंदर्यशास्त्र और प्रयोजनवाद के माध्यम से इस व्यवस्था को एकीकृत करती है। साथ मिलकर ये अब तक रचित सबसे महत्वाकांक्षी बौद्धिक संरचनाओं में से एक हैं।
दोपहर 3:30 बजे
कांट की दिनचर्या इतनी नियमित थी कि कहा जाता है कोनिग्सबर्ग के नागरिक उनके दोपहर बाद के भ्रमण से अपनी घड़ियाँ मिलाते थे। वे पाँच बजे उठते, सात से नौ बजे तक व्याख्यान देते, दोपहर के भोजन तक लिखते रहते, साढ़े तीन बजे टहलने निकलते, और दस बजे सोने तक पढ़ते रहते। कहा जाता है कि वे केवल एक बार अपना भ्रमण चूके — जिस दिन उन्हें रूसो की Émile प्राप्त हुई — वे उसमें इतने तल्लीन हो गए कि घर से निकल ही नहीं पाए।
शुद्ध बुद्धि की समालोचना, स्पष्ट अनिवार्यता, अनुभवातीत आदर्शवाद, दर्शन में कोपरनिकसी क्रांति
निर्णायक घटनाएँ
शुद्ध बुद्धि की समालोचना
कांट के सत्तावनवें वर्ष में प्रकाशित, पहली समालोचना यह तर्क देती है कि मानव ज्ञान मन की अपनी संरचनाओं — स्थान, समय, और समझ की बारह कोटियों — द्वारा आकार पाता है। हम संसार को जैसा वह हमें प्रतीत होता है (phenomena) वैसा जान सकते हैं, परंतु जैसा वह स्वयं में है (noumena) वैसा कभी नहीं। पुस्तक को आरंभ में विस्मय और असमंजस से देखा गया — मोज़ेज़ मेंडेल्सन ने इसे 'स्नायु कुचल देने वाली' कृति कहा — किंतु एक ही पीढ़ी के भीतर इसने संपूर्ण यूरोपीय दर्शन के परिदृश्य को उलट कर रख दिया।
स्पष्ट अनिवार्यता
नैतिकता के तत्वमीमांसा की भूमिका (1785) और व्यावहारिक बुद्धि की समालोचना (1788) में कांट ने नैतिकता के सर्वोच्च सिद्धांत का प्रतिपादन किया: केवल उसी नियम के अनुसार कार्य करो जिसे तुम साथ ही यह भी चाहते हो कि वह एक सार्वभौमिक नियम बन जाए। यह स्पष्ट अनिवार्यता नैतिकता को परिणामों, दैवी आदेश, या भावना में नहीं, बल्कि स्वयं तर्क में आधारित करती है। यह आज भी कर्तव्यवादी नीतिशास्त्र की आधारशिला है और नैतिक दर्शन के इतिहास में सर्वाधिक विवादित विचारों में से एक बनी हुई है।
दर्शन में कोपरनिकसी क्रांति
कांट ने अपनी उपलब्धि की तुलना कोपरनिकस की क्रांति से की: जिस प्रकार खगोलशास्त्री ने आकाश की प्रतीत होने वाली गति को प्रेक्षक की गति के कारण समझाया था, उसी प्रकार कांट ने अनुभव की संरचना को जानने वाले विषय के कारण समझाया। स्थान और समय वस्तुओं के स्वयं में निहित गुण नहीं, बल्कि मानवीय अंतर्बोध के रूप हैं। कार्य-कारण प्रकृति से पढ़ा नहीं जाता, बल्कि समझ द्वारा उस पर आरोपित किया जाता है। परिणाम था अनुभवातीत आदर्शवाद — यह सिद्धांत कि हम कभी भी यथार्थ को, हमारे अनुभव की परिस्थितियों से परे, जैसा वह है वैसा नहीं जान सकते।
समयरेखा
कोनिग्सबर्ग में जन्म
22 अप्रैल 1724 को पूर्वी प्रशिया के कोनिग्सबर्ग में जन्म, नौ संतानों में चौथी संतान (जिनमें से छह वयस्क अवस्था तक जीवित रहीं)। उनके पिता चमड़े का साज़ बनाने वाले कारीगर थे, उनकी माता गहन श्रद्धा वाली पायटिस्ट थीं। अन्ना रेगीना ने अपने पुत्र में प्राकृतिक जगत के प्रति प्रेम और वह नैतिक गंभीरता भर दी जो जीवन भर उनके साथ रही। 1737 में, जब कांट तेरह वर्ष के थे, उनका निधन हो गया। बाद में कांट ने कहा कि वे उन्हें कभी नहीं भूलेंगे।
कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश
सोलह वर्ष की आयु में कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय, अल्बर्टीना, में प्रवेश लिया। तर्कशास्त्र और तत्वमीमांसा के युवा प्रोफेसर मार्टिन क्नुत्सेन के अधीन अध्ययन किया, जिन्होंने कांट का परिचय लाइबनिज़ और वुल्फ़ के दर्शन से, और महत्वपूर्ण रूप से, न्यूटनीय भौतिकी से कराया। क्नुत्सेन ने अपने निजी पुस्तकालय से कांट को पुस्तकें उधार दीं और प्राकृतिक विज्ञान में उनकी रुचि को प्रोत्साहित किया — यह ऋण कांट ने जीवन भर स्वीकार किया।
पिता का निधन; निजी शिक्षक के वर्ष
योहान गेओर्ग कांट का 1746 में निधन हो गया, जिससे इमैनुएल आर्थिक सहारे से वंचित हो गए। अपनी उपाधि पूरी न कर पाने के कारण, कांट ने अगले नौ वर्ष पूर्वी प्रशिया के ग्रामीण क्षेत्रों में परिवारों के लिए <em>Hauslehrer</em> (निजी शिक्षक) के रूप में बिताए। ये वर्ष बौद्धिक रूप से एकाकी थे, परंतु इन्होंने उन्हें अपनी पहली कृति, <em>जीवंत शक्तियों के सच्चे आकलन पर विचार</em>, लिखने का समय दिया, जो 1749 में प्रकाशित हुई।
विश्वविद्यालय में वापसी
कोनिग्सबर्ग लौटकर अपनी डॉक्टरेट और हैबिलिटेशन पूरी की, और <em>Privatdozent</em> — एक वेतनरहित व्याख्याता, जिसे विद्यार्थी सीधे भुगतान करते थे — बन गए। <em>सार्वभौमिक प्राकृतिक इतिहास और आकाश का सिद्धांत</em> प्रकाशित की, जिसने यह प्रस्तावित करते हुए कि सौरमंडल गैस के घूमते बादल से बना, लाप्लास की नीहारिका परिकल्पना का पूर्वाभास दे दिया।
तर्कशास्त्र और तत्वमीमांसा के प्रोफेसर नियुक्त
1764 में कोनिग्सबर्ग में काव्यशास्त्र की पीठ तथा 1769 में एर्लांगेन और 1770 में येना के प्रोफेसर पद को अस्वीकार करने के बाद, कांट ने अंततः कोनिग्सबर्ग में तर्कशास्त्र और तत्वमीमांसा की प्रोफेसरी स्वीकार कर ली। उनका उद्घाटन शोधप्रबंध, <em>इंद्रियगोचर और बोधगम्य जगत के रूप और सिद्धांतों पर</em>, इंद्रिय-ज्ञान और बौद्धिक ज्ञान के बीच भेद करता था — आगे आने वाले समालोचनात्मक दर्शन की एक झलक। इसके बाद वे ग्यारह वर्षों के लिए मौन हो गए।
शुद्ध बुद्धि की समालोचना प्रकाशित
एक दशक से अधिक के एकाकी परिश्रम के बाद मई 1781 में प्रकाशित। पुस्तक ने तर्क दिया कि ज्ञान के लिए इंद्रिय-अंतर्बोध और वैचारिक समझ दोनों आवश्यक हैं, कि ईश्वर, स्वतंत्रता और अमरत्व के बारे में तत्वमीमांसीय दावे सैद्धांतिक बुद्धि की पहुँच से परे हैं, और यह कि मन सक्रिय रूप से समस्त अनुभव को संरचित करता है। आरंभिक प्रतिक्रिया धीमी और असमंजस से भरी थी। 1787 में एक व्यापक रूप से संशोधित दूसरा संस्करण प्रकाशित हुआ।
समालोचनात्मक व्यवस्था का पूर्ण होना
उत्पादकता के एक प्रबल दौर में कांट ने भूमिका (1785), व्यावहारिक बुद्धि की समालोचना (1788), और निर्णयशक्ति की समालोचना (1790) प्रकाशित कीं, जिससे समालोचनात्मक दर्शन के तीनों स्तंभ पूर्ण हो गए। दूसरी समालोचना ने नैतिकता को स्पष्ट अनिवार्यता में आधारित किया। तीसरी ने सौंदर्यशास्त्र और प्रकृति में प्रयोजनशीलता की अवधारणा के माध्यम से इस व्यवस्था को एकीकृत किया।
कोनिग्सबर्ग में निधन
वर्षों तक गिरते स्वास्थ्य और क्षीण होती दृष्टि के बाद, कांट का 12 फ़रवरी 1804 को उनासी वर्ष की आयु में निधन हो गया। कहा जाता है कि उनके अंतिम शब्द थे <em>'Es ist gut'</em> — 'यह अच्छा है।' हज़ारों लोग उनके अंतिम संस्कार में उपस्थित हुए। उन्हें कोनिग्सबर्ग के गिरजाघर में दफनाया गया, जहाँ आज भी उनकी समाधि खड़ी है। उन्होंने कभी पूर्वी प्रशिया नहीं छोड़ी थी।
प्रमुख व्यक्तित्व
डेविड ह्यूम
वह स्कॉटिश अनुभववादी दार्शनिक, जिनके कार्य-कारण संबंधी संशयवाद को कांट ने अपनी 'हठधर्मी निद्रा' भंग करने का श्रेय दिया। ह्यूम ने तर्क दिया था कि कार्य और कारण में हमारा विश्वास तर्कसंगत प्रमाण पर नहीं, बल्कि अभ्यास और आदत पर टिका है। कांट ने ह्यूम की चुनौती के बल को स्वीकार किया, परंतु उसके निष्कर्ष को नकार दिया: एक अर्थ में, शुद्ध बुद्धि की समालोचना ह्यूम को दिया गया ग्यारह वर्षों का उत्तर थी। जहाँ ह्यूम ने कार्य-कारण को मनोवैज्ञानिक आदत में विघटित कर दिया, वहीं कांट ने उसे अनुभव की एक आवश्यक शर्त के रूप में बचा लिया — वह कोटि जिसे मन जगत को बोधगम्य बनाने के लिए उस पर आरोपित करता है।
मोज़ेज़ मेंडेल्सन
'जर्मन सुकरात' के नाम से विख्यात, मेंडेल्सन बर्लिन आउफ्क्लेरुंग के अग्रणी दार्शनिक और उस बुद्धिवादी परंपरा के प्रबल पक्षधर थे जिसे कांट उलट देना चाहते थे। जब शुद्ध बुद्धि की समालोचना प्रकट हुई, तो मेंडेल्सन विचलित हो उठे — कहा जाता है कि उन्होंने इसे 'स्नायु कुचल देने वाली' कृति कहा और कभी इसका व्यवस्थित उत्तर नहीं लिखा। फिर भी दोनों के बीच गहरा पारस्परिक सम्मान था। कांट ने मेंडेल्सन की <em>Phaedo</em> को एक कालजयी कृति कहा, और 1786 में मेंडेल्सन के निधन ने कांट को गहरा शोक पहुँचाया। दोनों के बीच का यह तनाव प्रबोधन दर्शन के केंद्रीय नाटक का प्रतीक था: तर्क की नियति।
Immanuel Kant की विरासत
इमैनुएल कांट ने कभी पेरिस नहीं देखा, कभी लंदन नहीं गए, कभी समुद्र पार नहीं किया। उन्होंने अपना संपूर्ण जीवन अपने जन्मस्थान से कुछ मील की दूरी के भीतर ही बिताया। फिर भी अरस्तू के बाद से किसी भी दार्शनिक ने पश्चिमी विचार को इतनी गहराई से नहीं गढ़ा। शुद्ध बुद्धि की समालोचना ने मानव ज्ञान की सीमाओं को नए सिरे से खींचा। स्पष्ट अनिवार्यता ने नैतिकता को अकेले तर्क में आधार प्रदान किया। निर्णयशक्ति की समालोचना ने सौंदर्यशास्त्र, जीवविज्ञान, और इतिहास-दर्शन के लिए नए मार्ग खोले। इसके बाद आने वाला दर्शन का हर संप्रदाय — जर्मन आदर्शवाद, परिघटनाविज्ञान, विश्लेषणात्मक दर्शन, अस्तित्ववाद — स्वयं को कांट के संबंध में परिभाषित करता रहा।
वे कोई नाटकीय व्यक्तित्व नहीं थे। वे एक छोटे, दुर्बल व्यक्ति थे जिन्होंने कभी विवाह नहीं किया, जो एक कठोर दैनिक दिनचर्या का पालन करते थे, जिन्होंने दशकों तक प्रशिया के एक प्रांतीय विश्वविद्यालय-नगर में मानव ज्ञान की परिस्थितियों पर चिंतन करते हुए बिताए। परंतु मौन में उन्होंने जो व्यवस्था रची, वह अरस्तू के बाद मानव मन का सबसे संपूर्ण और कठोर वृत्तांत थी — और उसके प्रश्न आज भी हमारे प्रश्न बने हुए हैं। उनकी कहानी उन्हीं के शब्दों में, प्रथम पुरुष में लिखे ePub में पढ़ें।
पूरी प्रथम-पुरुष जीवनी पढ़ें
Immanuel Kant की इतिहास-गाथा उन्हीं की आवाज़ में पढ़ें — आठ अध्यायों की सिनेमाई, प्रथम-पुरुष कथा।