Moses Mendelssohn — जर्मन सुकरात
जर्मन सुकरात
1743 में, टेढ़ी रीढ़ और फटे कोट वाला एक चौदह वर्षीय लड़का बर्लिन पहुँचा — परंपरा कहती है कि वह रोज़ेन्थालर टोर से होकर नगर में दाखिल हुआ, उन गिने-चुने द्वारों में से एक जिनसे यहूदियों को गुज़रने की अनुमति थी। उसके पास ज्ञान की भूख और अपने गुरु रब्बी डेविड फ्रेंकेल के नाम के अतिरिक्त कुछ न था। दो दशकों के भीतर, वही लड़का — मोसेस मेंडेलसोहन — जर्मन-भाषी विश्व का सर्वाधिक प्रशंसित दार्शनिक बन जाएगा, लेसिंग का मित्र और कांट का प्रतिद्वंद्वी, जिसे समूचे यूरोप में "जर्मन सुकरात" के नाम से जाना जाएगा। उसके जीवन ने सिद्ध किया कि तर्क और आस्था साथ-साथ रह सकते हैं, और उसके विचारों ने यहूदी प्रबोधन को प्रज्वलित किया।
“राज्य के पास भौतिक शक्ति है और वह आवश्यकता पड़ने पर उसका प्रयोग करता है; धर्म के पास प्रेम और परोपकार है।”
1729–1786
जन्म 6 सितंबर, 1729 को डेसाउ में, मेनाकेम मेंडेल डेसाउ नामक एक निर्धन टोरा-लिपिक के पुत्र के रूप में। मृत्यु 4 जनवरी, 1786 को बर्लिन में, छप्पन वर्ष की आयु में — अपने दिवंगत मित्र लेसिंग की रक्षा में एक पांडुलिपि लेकर शीतकालीन ठंड में चलने के बाद।
1763
अपने तत्वमीमांसीय प्रमाण संबंधी निबंध के लिए रॉयल प्रशियाई विज्ञान अकादमी का पुरस्कार जीता — इमैनुएल कांट को हराकर, जो दूसरे स्थान पर रहे। यह पुरस्कार जीतने वाले पहले यहूदी।
6+
फीडॉन (1767), जेरूसलम (1783), मॉर्गनश्टुंडन (1785), बिउर पेंटाट्यूक अनुवाद (1780–83), साथ ही दर्जनों दार्शनिक निबंध, साहित्यिक समीक्षाएँ और अनुवाद।
8
हिब्रू, यिडिश, जर्मन, लैटिन, यूनानी, फ़्रांसीसी, अंग्रेज़ी और इतालवी — अधिकांशतः उधार ली गई पुस्तकों और उस लैटिन शब्दकोश से स्वाध्याय किया, जिसे उन्होंने बर्लिन में अपनी पहली कमाई से खरीदा था।
हास्कालाह (यहूदी प्रबोधन) के जनक, दार्शनिक, यहूदी मुक्ति और धार्मिक सहिष्णुता के पुरोधा
निर्णायक घटनाएँ
फीडॉन
मेंडेलसोहन की यह कालजयी रचना, प्लेटो के संवाद पर आधारित, अपने युग के बढ़ते भौतिकवाद के विरुद्ध आत्मा की अमरता का ऐसे लालित्य के साथ बचाव करती थी कि इसका अनुवाद लगभग हर यूरोपीय भाषा में हुआ। इस पुस्तक ने उन्हें यूरोप का सर्वाधिक प्रसिद्ध यहूदी बुद्धिजीवी बना दिया और उन्हें जर्मन सुकरात की उपाधि दिलाई — एक ऐसा दार्शनिक जिसने शास्त्रीय कठोरता को व्यक्तिगत नैतिक प्रामाणिकता के साथ जोड़ा।
लावाटर प्रकरण
जब स्विस धर्मशास्त्री योहान कास्पर लावाटर ने सार्वजनिक रूप से मेंडेलसोहन को चुनौती दी कि वे या तो ईसाई धर्म का खंडन करें या धर्म परिवर्तन कर लें, तो यह दार्शनिक स्वयं को ईसाई यूरोप और अपने ही समुदाय के बीच फँसा हुआ पाया। उनका गरिमापूर्ण इनकार — यह दावा करते हुए कि सत्य को विश्वास की एकरूपता की आवश्यकता नहीं होती — उन्हें अपने स्वास्थ्य की कीमत पर पड़ा, परंतु इसने धार्मिक सहिष्णुता और बौद्धिक स्वतंत्रता के पुरोधा के रूप में उनकी विरासत को परिभाषित कर दिया।
जेरूसलम
मेंडेलसोहन की सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कृति ने चर्च और राज्य के पूर्ण पृथक्करण की वकालत की, यह आग्रह करते हुए कि धर्म को शिक्षा और प्रेम के माध्यम से मनाना चाहिए, कभी बलात नहीं। इमैनुएल कांट ने इसे "एक अकाट्य पुस्तक" कहा। इसने यहूदी मुक्ति की बौद्धिक नींव रखी और धार्मिक स्वतंत्रता के दर्शन में एक आधारशिला ग्रंथ बनी हुई है।
समयरेखा
डेसाउ में जन्म
छोटी सी रियासत आन्हाल्ट-डेसाउ में 6 सितंबर को मोसेस बेन मेनाकेम मेंडेल डेसाउ के रूप में जन्म। उनके पिता एक निर्धन सोफ़र थे — एक लिपिक जो हाथ से टोरा स्क्रॉल की नकल करता था। बचपन में मोसेस की रीढ़ में वक्रता विकसित हो गई, एक ऐसी स्थिति जो जीवन भर उन्हें शारीरिक रूप से चिह्नित करती रही, किंतु उनकी बौद्धिक महत्वाकांक्षा को कभी क्षीण नहीं कर सकी।
बर्लिन की पैदल यात्रा
चौदह वर्ष की आयु में, मोसेस अपने गुरु रब्बी डेविड फ्रेंकेल के पीछे-पीछे बर्लिन गए। परंपरा के अनुसार, वे रोज़ेन्थालर टोर से होकर नगर में दाखिल हुए — उन गिने-चुने द्वारों में से एक जिनसे यहूदियों को गुज़रने की अनुमति थी। वे लगभग कुछ भी लेकर नहीं पहुँचे, अटारियों में सोते रहे, दान पर जीवित रहे, और उधार ली गई पुस्तकों से स्वयं जर्मन, लैटिन, फ़्रांसीसी और दर्शनशास्त्र सीखा।
लेसिंग से भेंट
नाटककार गोटहोल्ड एफ्राइम लेसिंग से परिचय हुआ, जिन्होंने डी युडेन नामक नाटक लिखा था जिसमें एक कुलीन यहूदी चरित्र चित्रित किया गया था। दोनों अभिन्न बौद्धिक साथी बन गए — लेसिंग ईसाई नाटककार और मेंडेलसोहन यहूदी दार्शनिक। यह प्रबोधन युग की महान मित्रताओं में से एक थी, और बाद में लेसिंग ने नाथन द वाइज़ के चरित्र को मेंडेलसोहन पर आधारित किया।
अकादमी पुरस्कार की विजय
अपने निबंध "तत्वमीमांसीय विज्ञानों में प्रमाण पर" के लिए रॉयल प्रशियाई अकादमी का पुरस्कार प्राप्त हुआ, जिसमें उन्होंने इमैनुएल कांट और थॉमस आब्ट को पराजित किया। इसके पश्चात फ़्रेडरिक महान ने मेंडेलसोहन को श्युत्सयूडे — 'संरक्षित यहूदी' — का दर्जा प्रदान किया, जिसने उन्हें उन प्रतिबंधों से मुक्त कर दिया जो अधिकांश प्रशियाई यहूदियों को बांधते थे।
फीडॉन का प्रकाशन
फीडॉन, ओडर ऊबर डी उन्श्टेर्ब्लिष्काइट डेर ज़ेले प्रकाशित हुई — आत्मा की अमरता का बचाव करने वाला एक प्लेटोनिक संवाद। यह पुस्तक तत्काल सनसनी बन गई, जिसका अनुवाद फ़्रांसीसी, अंग्रेज़ी, इतालवी, रूसी और डच भाषाओं में हुआ। मेंडेलसोहन यूरोप के सर्वाधिक विख्यात यहूदी बुद्धिजीवी बन गए, और जनता उन्हें 'जर्मन सुकरात' कहने लगी।
लावाटर की चुनौती
स्विस धर्मशास्त्री योहान कास्पर लावाटर ने शार्ल बोने की ईसाई धर्मरक्षा-कृति के अपने अनुवाद को सार्वजनिक रूप से मेंडेलसोहन को समर्पित किया, उन्हें चुनौती देते हुए कि वे तर्कों का खंडन करें या धर्म परिवर्तन कर लें। यह चुनौती एक सुनियोजित सार्वजनिक अपमान था। मेंडेलसोहन ने संयम और दार्शनिक सटीकता के साथ उत्तर दिया, परंतु इस प्रकरण ने उनका स्वास्थ्य खा लिया और 1771 में एक स्नायविक पतन को जन्म दिया।
जेरूसलम का प्रकाशन
जेरूसलम, ओडर ऊबर रेलिजिओज़े माख्ट उंड युडनटुम प्रकाशित हुई, उनकी सर्वाधिक चिरस्थायी रचना। इस पुस्तक ने तर्क दिया कि राज्य कार्यों पर बलात कर सकता है, विश्वासों पर कभी नहीं, और यह कि यहूदी धर्म एक प्रकट व्यवस्था है, प्रकट सिद्धांत नहीं — आचरण का धर्म, न कि मत का। कांट ने इसे अकाट्य बताकर सराहा। यह यहूदी मुक्ति का बौद्धिक चार्टर बन गई।
बर्लिन में मृत्यु
1785 की नववर्ष-पूर्व संध्या पर, मेंडेलसोहन अपनी पांडुलिपि आन डी फ़्रॉयंडे लेसिंग्स — याकोबी के स्पिनोज़ावाद के आरोपों के विरुद्ध लेसिंग का बचाव — लेकर अपने प्रकाशक के पास गए, कथित तौर पर ठंड में अपना ओवरकोट भूल गए। वे बीमार पड़ गए और 4 जनवरी, 1786 को उनका देहांत हो गया। उनके प्रशंसकों ने उनके विरोधी फ्रीड्रिष हाइनरिष याकोबी को दोषी ठहराया; उनके समुदाय ने अपने महानतम पुरोधा की क्षति पर शोक मनाया।
प्रमुख व्यक्तित्व
गोटहोल्ड एफ्राइम लेसिंग
जर्मन प्रबोधन के अग्रणी नाटककार और आलोचक लेसिंग की मेंडेलसोहन से भेंट 1754 में हुई, और उन्होंने उनमें अपने आदर्शों के जीवंत प्रमाण को पहचाना कि वे कोई कल्पना नहीं थे। उनकी मित्रता बौद्धिक और गहराई से व्यक्तिगत दोनों थी — उन्होंने साथ मिलकर पत्रिकाओं का संपादन किया, दर्शनशास्त्र पर वाद-विवाद किया, और सार्वजनिक आक्रमणों से एक-दूसरे की रक्षा की। लेसिंग की कालजयी रचना नाथन द वाइज़ (1779) ने मेंडेलसोहन को सहिष्णु, तर्कशील आस्तिक के आदर्श रूप में अमर कर दिया। 1781 में लेसिंग की मृत्यु ने मेंडेलसोहन को विचलित कर दिया, और लेसिंग की प्रतिष्ठा की रक्षा में किया गया उनका प्रयास पाँच वर्ष बाद उनकी अपनी मृत्यु को शीघ्र लाने वाला सिद्ध हुआ।
योहान कास्पर लावाटर
एक स्विस रिफ़ॉर्म्ड पादरी और चेहरा-विज्ञानी, लावाटर ने 1763 में बर्लिन में मेंडेलसोहन से भेंट की और उनकी बुद्धिमत्ता से प्रभावित हुए। छह वर्ष बाद, लावाटर ने सार्वजनिक रूप से मेंडेलसोहन को चुनौती दी कि वे ईसाई धर्म अपना लें या शार्ल बोने की धर्मरक्षा-कृति का खंडन करें — बौद्धिक शिष्टाचार की आड़ में छिपी एक उकसावेबाज़ी। इस प्रकरण ने मेंडेलसोहन को ईसाई अपेक्षाओं और यहूदी सामुदायिक निष्ठा के बीच फँसा दिया, जिसने 1771 में एक स्नायविक पतन को जन्म दिया और धार्मिक सहिष्णुता तथा चर्च-राज्य पृथक्करण के प्रति उनकी आजीवन प्रतिबद्धता को आकार दिया।
Moses Mendelssohn की विरासत
मोसेस मेंडेलसोहन का देहांत 1786 की सर्दियों में, छप्पन वर्ष की आयु में हुआ — यह जीवन उन्होंने यह सिद्ध करने में बिताया कि एक यहूदी अपनी आस्था त्यागे बिना यूरोपीय बौद्धिक जीवन के केंद्र में खड़ा हो सकता है। उन्होंने टोरा का जर्मन में अनुवाद किया ताकि यहूदी बच्चे अपने पड़ोसियों की भाषा सीख सकें। उन्होंने चर्च और राज्य के पृथक्करण की वकालत तब की जब इस अवधारणा का कोई नाम तक नहीं था। उन्होंने प्रशियाई अकादमी का पुरस्कार कांट को हराकर जीता और उस युग की प्रशंसा अर्जित की जो उन जैसे लोगों की सराहना के लिए नहीं बना था।
उनके पौत्र फेलिक्स मेंडेलसोहन उन्नीसवीं सदी के महानतम संगीतकारों में से एक बनेंगे। उनके विचार सौ वर्षों तक हास्कालाह — यहूदी प्रबोधन — को ऊर्जा देते रहेंगे। और उनका यह विश्वास कि तर्क, सहिष्णुता और आस्था एक ही मन में साथ रह सकते हैं, आधुनिक विश्व के सर्वाधिक अत्यावश्यक तर्कों में से एक बना हुआ है। उनकी कहानी उन्हीं के शब्दों में, प्रथम-पुरुष ईपब में पढ़ें।
पूरी प्रथम-पुरुष जीवनी पढ़ें
Moses Mendelssohn की इतिहास-गाथा उन्हीं की आवाज़ में पढ़ें — आठ अध्यायों की सिनेमाई, प्रथम-पुरुष कथा।